ЧАСТЬ ВТОРАЯ

О П О Н Я Т И И "С А Р М А Т И Я"

Под Сарматией я понимаю сложный пространственный и временной комплекс самобытной цивилизации, центральное ядро которой занимало территорию от Днестра на западе до Урала на востоке, и от лесных жителей финнского языка на севере до Чёрного моря, Кавказских гор (включая Дагестан) и причерноморских областей Малой Азии на юге.

Временной комплекс Сарматии представлен во все исторические эпохи одним и тем же населением, принимавшим различные культурные формы. Постоянно к этому местному населению примешивались незначительные группы людей отовсюду. Но пришельцев всегда было мало, и не они определяли этническое и культурное лицо Сарматии. Суть местной цивилизации всегда выражало очень многочисленное и разнообразное местное население, как бы отливавшееся в каждую эпоху в свою особенную оригинальную форму. Эти формы, как сосуды, выглядели неодинаково и назывались по-разному, но наполняли их всегда люди одной и той же определённой общности, Сарматии.

Начало Сарматской цивилизации я вижу с древнейших дошедших до нас письменных свидетельств о киммерийцах. В пятнадцатом-шестнадцатом столетиях она приобрела образ характерного исторического явления (и своего прямого наследника и детища) -- Русской цивилизации. В этой, русской, форме Сарматия существует сейчас.

Сарматская цивилизация, или Сарматия, изначально возникла как культура древних ариев (индоариев) и иранцев; и с тех пор всегда несла в себе множество характерных признаков арийской культурной общности. Причем, признаки эти, например, лингвистический корень "ар", всячески подчёркивались [сам корень "ар" означает, по моему мнению, гору, или "Гору Солнца", "Мировую гору" Арктиды Меру-Мару. И на иврите гора -- "ар". И в русском слове "гора-гара" отчётливо виден корень гор-гар-ар (следует принять здесь во внимание и тюркский корень "ир, ер" -- мужчина, человек)]. Поэтому Сарматию можно с полным правом назвать важной частью Арии, включавшей также Индоиранский регион и Среднюю Азию.

Ещё одним характерным именем Сарматии стало "Земля Светлых богов (асов)", или просто Асия, Азия. Постепенно это слово стало названием целого континента.

Культурное, военное и политическое влияние Сарматской цивилизации в разные её эпохи распространялось гораздо шире ареала её центрального ядра и достигало, по сути, крайних пределов континента. Под определённым и разной силы влиянием Сарматии оказались в частности: Британия (кимры в древнейшую эпоху, сарматы и аланы на закате античной эпохи), Дания (кимвры, готы), Испания (вестготы, гот-аланы), Италия (остготы), Дунайский регион (державы гуннов и аваров) -- на западе; Китай и Япония (хорошо заметные культурные и политические следы мощного общеарийского влияния; созданное арийскими пришельцами-динлинами пракитайское государство Инь-Шан; арийского происхождения культ Змея-Дракона и китайский королевский титул "ван"; хождение по огню; дао-"дэва") -- на востоке; Ближний Восток (масштабные вторжения киммерийцев, скифов, гуннов-булгар-савир, татар) Индия (это одно из магистральных направлений арийской колонизации из Средней Азии со второго тысячелетия до Р. Х.), Индокитай и Индонезия -- на юге.

Сарматия с древности представляет собой как бы ландшафтный котёл, буквально кипящий народами и выплёскивающий их во все стороны бурными волнами...

Сарматия послужила важнейшей составляющей Русской цивилизации...

За долгий путь исторического развития Сарматская цивилизация прошла через много стадий, не один раз меняла свой облик. Поэтому есть смысл выделить хотя бы основные стадии: древнейший период (киммерийцы, гаргары, синды, меоты и скифы), Древняя Сарматия (савроматы и древние сарматы), Поздняя Сарматия-Алания (сармато-аланы), Новая Сарматия, или Большая Булгария (гунны-белояры, Великая, Камская, Дунайская Булгарии...).

На стадии Новой Сарматии в состав великой Сарматской цивилизации входили балтийские острова (Готланд), Польша (где ещё даже в Новое время существовал особый сарматский стиль в искусстве и воинских доспехах -- сарматизм), Венгрия, Дунайская Булгария, всё Причерноморье (с Крымом, печенегами, половцами, татарами), Русь, Камская Булгария, Биармия (Пермь), Дагестан, Подонье и Прикубанье с Северным Кавказом -- вся Восточная Европа. Но первыми известными жителями нашей Сарматии были киммерийцы...

Киммерийцы были первыми известными историкам кочевниками Причерноморского региона эпохи железа. Считают, что они происходят от индоарийской волны индоевропейских народов (синдов) и являются здесь последними носителями черт собственно индоарийского культурного стереотипа, распространившегося также в Средней Азии, Иране и Индии.

В имени киммерийцев-киммеров хорошо заметен общеарийский, но в первую очередь общесарматский, корень "ар": кимм-ар (или же "мар": ким-мар). Следует отметить, что в этнонимах почти всех сармато-арийских народов содержится этот понятный корень, но, что касается других частей этих этнонимов (например, кимм), то они часто остаются загадкой.

Тотемом киммерийцев был змей, либо змея. Но этот тотем был характерен для всех вообще индоариев, что можно наблюдать даже в теперешней Индии по характерному обожествлению змеи. Священные змеи-наги поныне пользуются там неслыханным почётом и уважением, являются объектом религиозного поклонения. Широко известны индийские факиры -- заклинатели змей. И киммерийцев древние авторы мифов изображают как людей со змеями вместо ног -- змееногов. Наследники древних индоарийских традиций священной Змеи, потомки киммерийцев, савроматов и белояров, удмурты и казанские булгары ("татары") и поныне (как и ряд других народов) имеют в женском национальном костюме характерный элемент -- мониста, ожерелья, собранные из монет подобно змеиной чешуе. Танцующая в традиционном одеянии женщина в такой чешуе и в самом деле похожа на узкую гибкую змею, извивающуюся перед мужчиной-музыкантом, как кобра перед индийским факиром.

Киммерийцы хоронили своих покойников во впускных или подкурганных захоронениях со скорченным или вытянутым на боку трупоположением. В качестве погребального инвентаря клали в могилы отлитые из бронзы или вырезанные из кости украшения, предметы конской упряжи, бронзовое или железное оружие. Спиралевидный орнамент костяных лунниц указывает на распространение солярных мотивов в религии киммерийцев. Киммерийцы относятся, по всей видимости, к известной археологам доскифской срубной культуре. Эта культура характерна особым погребальным ритуалом, когда в могиле складывали бревенчатый сруб.

Весь массив причерноморского населения по причине накапливающихся культурных перемен отходил в эту эпоху от традиций индоариев и постепенно склонялся к стереотипам иранского типа. Поэтому индоариев становилось всё меньше, а иранцев -- всё больше. Ещё остающиеся в русле индоарийской традиции оказывались в Причерноморье под всё время нарастающим натиском индоевропейцев иранской культурной волны.

Норманистская школа придерживается другого варианта объяснения этого факта: что индоарии, вытесняемые и жестоко истребляемые иранцами, племя за племенем покидали Причерноморье, уходя на юг, в направлении Индии. Я считаю такое объяснение нелепым, ведь далеко переселяются относительно немногие, а большинство обычно остаётся на месте...

Но, как бы то ни было, оказавшиеся в меньшинстве последние индоарии были вынуждены изыскивать новые необычные средства для противостояния усиливающемуся напору противников-иранцев. Насколько можно судить по дошедшим до нас фактам, индоарии-синды в этой борьбе использовали три новинки, три изобретения.

Первое: они сумели широко внедрить в своё вооружение железо, а значит, совершили железную революцию. Благодаря этому они смогли вооружить массовую армию, то есть, столько воинов, сколько у них было. Вооружив всех, причерноморские индоарии сократили разрыв в численности своих и неприятельских войск. Ведь число последних было жёстко связано с ограниченным запасом более дорогого и менее доступного бронзового оружия.

Третье: причерноморские индоарии привлекли к участию в войне своих женщин, тем самым сразу увеличив число воинов приблизительно на четверть или на треть (ведь женщины не могут идти на войну так же свободно, как мужчины, если у них есть дети). По свидетельствам древних, на войну шли только молодые девушки. Эти амазонки, как их назвали эллины, наводили ужас внезапными налётами мобильных конных отрядов лучниц. К тому моменту, как подвергшиеся нападению успевали подготовить свои боевые колесницы и выехать на битву, и самих амазонок, и награбленной ими добычи, и пленников -- уже и след простывал. Очень наглядно эту ситуацию иллюстрирует девятый подвиг Геракла -- его война с амазонками. Герой, нанятый со своей дружиной несколькими измученными набегами городами, сразу отказался от мысли применить привычные, но такие обременительные колесницы. Он пошёл на войну с одной пехотой, правда элитной, из героев-полубогов. Об амазонках и о Геракле смотри Дополнения Первое и Второе.

Во все эпохи воинские подразделения стремились к максимально возможной однородности, необходимой для поддержания тактической целостности и сплочённости. А женщины и мужчины обладают разными физическими возможностями (в том числе из-за различий в физиологии). По этой причине создание дееспособных подразделений смешанного состава затруднено. Реформаторы-синды нашли простой выход. Они стали формировать отдельные женские отряды. Античные авторы косвенно подтверждают это, указывая на то, что постоянными спутниками амазонок был особый народ мужчин, гаргары (гарг-горг ~ "Горгона"?), отряды которых всегда сопровождали амазонок на войне.

Само слово амазонка не имеет однозначного и общепринятого объяснения. Широко распространённое мнение о том, что это слово значит "безгрудая", совершенно несостоятельно, так как никто никогда не видел и не изображал безгрудых амазонок. Некоторые исследователи (как Роберт Грэйвс, англ. поэт, автор труда "Мифы Древней Греции") производят слово от армянского корня со смыслом "лунная женщина". Эта версия хороша тем, что привлекает интереснейшую тему древних лунных культов, тесно связанных с плодородием и женской сущностью ("Русская цивилизация: О православии").

[Армяне как народ происходят от наслоения индоевропейцев (фракийцев-армениев по Геродоту) на неиндоевропейскую основу. От арийцев -- сам корень "ар" в этнониме Ар-мения, Ар-ар-ат, Ара. И предки армян -- урарты, хайя. Страна Урарту, Ур-ар-ту (Ар-ар-ат)...]

Что же касается имени верных спутников амазонок -- гаргаров, то "гар-гар" -- может быть дважды повторенным для усиления ностратический солнечный корень "Гор-Хор-Хар", с которым связано и название ариев. А может быть, это -- "гарг--ар". От гург (гарг?) -- "волк" по-персидски. Корень же ар затем звучал в имени прямых потомков ариев-гаргаров булгар и в имени практически всех булгарских группировок: сувар, кутургар, утургар, авар, хазар, татар...

Эти три инновации индоариев-синдов сделали возможным их существование в течение долгого времени, и сохранение синдского реликта вплоть до сарматской эпохи.

...Пришло время, и другие народы освоили разработки синдов. И верховая езда на коне, и железное оружие, -- всё это перестало быть достоянием одних своих авторов.

По Геродоту, афиняне в древности назывались кранаи. Этот этноним относится к эпохе, когда Эгеида, включая Крит, была заселена пеласгами. Змееногие божества (гиганты, Афина) Эллады, распространённые у пеласгов, догреческого населения этого региона, однозначно указывают на индоарийское, синдское, киммерийское происхождение всех пеласгов и кранаев. На это же указывают и очень древние представления о Тартаре, связанные с устойчивыми словосочетаниями. "Тартар -- ужасная бездна, полная вечной тьмы, с несокрушимыми медными вратами". Тьма и подземность ("Тартар, столько далёкий от ада, как светлое небо от дола", Илиада. Гомер, Гнедич), -- всё говорит о ушедших в прошлое эпохах, о древности. Медные врата, медь -- важное свидетельство о Змее. Змея в мифологическом плане у всех народов связывалась с медью, с эпохой меди (бронзы?). Русская сказочная "змея-медянка". На латыни cuprum ("медь") -- cobra ("змея"). Здесь же и медный остров Кипр. На иврите нехошет ("медь") -- нахаш ("змея)". В этом ряду и библейский "медный змей". И ещё змея связана с индоарийской эпохой киммеров-гаргаров, осуществивших переход от бронзы к железу. Слово Тартар стоит рядом со словами гаргар, мармар, варвар. Все эти слова как арийской печатью мечены характерным корнем "ар", повторенным дважды! Не берусь сейчас судить о полном смысле этих слов, как и о значении вторичных корней: тар, гар, мар, вар. Ясно лишь, что слово "тар" связано с понятием чего-то тайного, скрытого, а также ещё значит: поворачивать, порождать, жить, умирать... В Тартаре живёт Эхидна, "полуженщина-полузмея"! На индоарийское наследие недвусмысленно указывает и образ Горгон (меднорукая Медуза и её две сестры: Стейно, Эвриала) со змеями на голове, и всех хтонических богов в образе змей (аттический Кекроп). Эмблемой Аргоса (ар!) в Пелопоннесе был змей-дракон...

На понтийском побережье Малой Азии, в области Мигдония на берегах Термейского залива с древности живёт народ синдов. Столица этих синдов -- город Синд. Эта область соседствует с Темискирой (Термой), которая известна как один из важнейших центров амазонок. Из этой области происходят термилы, получившие потом имя ликийцев (Ликия -- "страна Волка, Лика"). Карийцы-лелеги и лидийцы (ранее меоны, меоняне; Меония→Лидия), с их воинственным и жестоким матриархатом, также обитали в этом регионе...

В Причерноморье оставалось всё меньше индоариев, так как население во всё больших масштабах принимало иранские стереотипы. Оставшимся было всё труднее сдерживать иранский натиск, культурный напор умножающихся иранцев...

Большая часть синдов перестала быть таковыми, и только небольшая часть синдской общности осталась в районе Керчи и Тамани. Синды (меоты) образовали здесь в 5 столетии до Р. Х. государство Синдика со столицей в городе Синдская гавань, и городами: Корокондама, Гермонасса, Фанагория -- и другими. С 4-го века до Р. Х. Синдика вошла в состав греческого Боспорского государства. Синдская гавань тогда стала называться Горгиппией (по имени боспорского полководца Горгиппия), ныне это территория современной Анапы [в начале первого тысячелетия синды и меоты во всё большем числе стали именоваться сарматами]. По имени меотов названо Меотийское озеро (Азовское море). Насколько можно судить, разница между меотами и синдами заключалась в одном: изначально это было однородное население Приазовья, но одна часть этого единства вошла в состав Синдики -- это синды, а другая осталась свободной (как говорили тогда -- дикой) -- это меоты.

Киммерийцам (последней степной отрасли индоариев), владевшим причерноморскими степями, пришла на смену новая, уже иранская (!), этническая формация того же населения -- скифы. Последние широко использовали конных стрелков из лука... Тем временем, или же несколько ранее, киммерийцы, теснимые скифами, двумя потоками устремились из Причерноморья. Киммерийцы совершали свои завоевательные походы в Малую Азию, а в это время на их родине, в Причерноморье, уже завершалась смена культурных традиций.

Один поток двинулся на юг, в Закавказье, по черноморскому берегу. Эти киммерийцы нанесли страшный удар урартским городам. Археологи нашли на руинах сожжённых городов Закавказья множество черешковых наконечников стрел (относимых к киммерийцам) и гораздо меньшее количество втульчатых наконечников (относимых к местным городским культурам). Известны имена предводителей киммерийцев: цари Теушпа, Лигдамид (Тугдамме), Шандакшатру (Шанда -- может означать "синд, синдский, индийский"; а кшатрий, кшатар -- на санскрите, языке индоариев-синдов, значит "воин"). Затем киммерийцы вступили в союз с урартами и совместно с ними воевали против скифов. Скифы разгромили киммерийцев и подвергли Урарту ещё одному разорению.

Дальше киммерийцы прошли через Малую Азию, воюя (царь Лидии Гигес пал в битве с киммерийцами около 654 года до Р. Х.), либо вступая в союзы. Затем, преодолев Проливы, они попали на Балканы. Поднявшись по течению Дуная (Истра), киммерийцы достигли Галлии и даже перебрались на Британские острова. Их имя сохранилось на излёте миграции в этнониме одного из кельтских племён Уэльса в Британии: кимры.

Второй поток киммерийцев подался из Северного Причерноморья на запад, и после долгих скитаний рассеялся в прибалтийском регионе. Корень этого азиатского народа сохранился на территории нынешней Дании: на севере Ютландии жил народ кимвров (кимров), принадлежавший к общности северных иллирийцев.

Нашествия этих кимвров (в союзе с тевтонами) потрясли основы Римской державы...

В древнейших пластах русской мифологии от киммерийцев остался образ Змея Черноморского, или Горыныча (гор-хор-гар) -- по тотему всех индоариев. Существует город Кимры -- в Калининской области, около Дубны. В мифах древней Эллады запечатлены ужасные сражения богов-олимпийцев (предков авторов сказаний) со змееногими гигантами ("война богов с гигантами"). Этот мифический сюжет является, видимо, памятью о тех далёких временах, когда происходила смена культурных стереотипов у предков античных греков, и о борьбе с индоарийцами-пеласгами в Эгеиде.

С этих пор в истории всей Сарматии хорошо прослеживается интересная борьба двух культурных традиций: индийской и иранской.

Для первой характерно равенство и равноправие женщин и мужчин, что в своей крайней форме принимает вид женской воинственности. Героическая Лакшми-Баи во главе конного отряда женщин борется с англичанами в Индии (восстание сипаев). Легендарная девушка-воин Мария (сказание "Козий рог") защищает дунайских болгар от турецкого ига, мстит туркам-насильникам, жестоко наказывая пойманных. Для иранского же типа культуры женщина-воительница практически невообразима, и вся такая культура пронизана мужским шовинизмом, а женщина превращена в почти бесправную служанку.

Причём, эти стереотипы попеременно одерживают верх друг над другом и поочерёдно добиваются преобладания во всём регионе. Исторический процесс этих мест как бы сплетён из двух нитей, и то одна, то другая нить всплывает на поверхность, и соответствующая традиция завоёвывает души людей.

Следует уточнить, что оба эти термина условны и не означают прямой связи с собственно Ираном или Индией. Просто ту основу, на которой в своё время возникла Иранская цивилизация, мы называем иранским стереотипом, а основу ведической цивилизация Индии -- индийским.

Торжество то одного, то другого стереотипа вовсе не связано обычно с какой-либо прямой сменой населения (с уходом одних и появлением других), но выражает, главным образом, борьбу традиций в рамках одного и того же населения, плавно переходящего из эпохи в эпоху. Так чередовались эпохи в Сарматии. Точно так же они должны были меняться и в самой Индии, где со временем исходная индийская традиция заметно ослабела и сменилась каким-то подобием иранской ориентации (когда женщина-вдова сжигала себя на погребальном костре мужа). Противоположность этих двух традиций выражена и в противопоставлении, войне богов (дэва и асов). Обе формы культуры признают эти две группы богов: своих добрых и чужих враждебных. Индийская традиция считает дэва-дова своими, а асов-асура-асхура -- чужими. Иранская наоборот: асов-асхура -- своими, дэвов -- враждебными демонами. Поэтому можно условно называть индийскую традицию "культурой Дэва", или "дэвической" (даже на индонезийских островах боги называются дэвата), а иранскую -- "культурой Ахура", или "асурической" (и у тирренов-этрусков ais, eis -- "бог").... Такая война богов и есть сама жизнь.

СЮЖЕТ ПЕРВЫЙ: девятый подвиг Геракла: "Пояс Ипполиты" (война с амазонками).

Пояс царицы амазонок Ипполиты был подарен ей самим богом Аресом. Дочь Эвристея Адмета, жрица богини Геры (преследующей Геракла), хотела иметь этот пояс. Эвристей послал за поясом Геракла, который служил этому царю.

Геракл собрал отряд славных героев и на корабле отправился к самым дальним берегам Эвксинского Понта (Чёрного моря), где находилась страна амазонок со столицей Темискирой.

...Слава о подвигах сына Зевса достигла страны амазонок. Поэтому, когда корабль Геракла пристал к Темискире, вышли амазонки с царицей навстречу герою. Они с удивлением смотрели на великого сына Зевса, который выделялся, подобно бессмертному богу, среди своих спутников. Царица Ипполита спросила Геракла:

-- Славный сын Зевса, скажи мне: что привело тебя в наш город? Мир несёшь ты нам или войну?

Так ответил царице Геракл:

-- Царица, не по своей воле пришёл я сюда с войском, совершив далёкий путь по бурному морю; меня прислал властитель Микен Эвристей. Дочь его Адмета хочет иметь твой пояс, подарок бога Ареса. Эвристей поручил мне добыть твой пояс!

Не в силах была отказать Гераклу Ипполита. Она была уже готова добровольно отдать ему пояс, но Гера, желая погубить ненавистного ей Геракла, приняла вид амазонки, вмешалась в толпу и стала убеждать воительниц напасть на войско Геракла.

-- Неправду говорит Геракл, -- сказала Гера амазонкам, -- он явился к вам с коварным умыслом: герой хочет похитить ващу царицу Ипполиту и увести её рабыней в свой дом.

Амазонки поверили Гере. Схватились они за оружие и напали на войско Геракла. Впереди войска амазонок неслась быстрая как ветер Аэлла. Первой напала она на Геракла, подобно бурному вихрю. Герой отразил натиск и обратил её в бегство. Настиг Аэллу Геракл и поразил её своим сверкающим мечом. Пала в битве и амазонка Протоя. Семь героев, спутников Геракла, сразила она собственной рукой, но не избежала Протоя стрелы сына Зевса. Напали на Геракла сразу семь амазонок; они были спутницами самой Артемиды: никто не был им равен в искусстве владеть копьём. Прикрывшись щитами, они пустили свои копья в Геракла, но копья пролетели мимо. Всех их сразил герой своей палицей; одна за другой грянули они на землю, сверкая своим вооружением. Амазонку же Меланиппу, возглявлявшую войско, Геракл взял в плен, а вместе с ней захватил и Антиоппу. Побеждены были грозные воительницы, их войско обратилось в бегство, многие из них пали от руки преследовавших их героев. Заключили амазонки мир с Гераклом. Ипполита купила свободу могучей Меланиппы ценой своего пояса, Антиопу же герои увезли с собой. Геракл отдал её в награду Тесею за его храбрость. Так добыл Геракл пояс Ипполиты.

СЮЖЕТ ВТОРОЙ: Троянская война. Битва ахейцев с амазонками.

На следующий день выступили амазонки в блестящем вооружении во главе троянского войска против ахейцев. Началась кровопролитная битва. Подобно бурному вихрю, носилась по рядам ахейцев Пентесилия со своими амазонками. Одного за другим сражала она героев. Дрогнули ахейцы и начали отступать. До самых кораблей оттеснила их Пентесилия. Близка была уже окончательная победа амазонок...

Вдруг на помощь ахейцам явились Ахилл и Аякс Теламонид. Они не участвовали в битве. Распростёршись на земле, лежали оба у могильного холма Патрокла, грустя об утрате друга. Услышав шум битвы, быстро вооружились герои и, подобно двум грозным львам, устремились в бой. Не могли противостоять им амазонки и троянцы. Увидела Пентесилия могучего Ахилла и храбро выступила против него. Метнула она копьё в Ахилла, но на куски разлетелось оно, ударившись о щит. В страшном гневе бросился на неё Ахилл и поразил её в грудь. Собрав последние силы, хотела Пентесилия обнажить меч, но могучий Ахилл пронзил её копьём вместе с конём. Упал на землю конь, а около него распростёрлась Пентесилия. Снял с неё шлем Ахилл и остановился, поражённый необычайной красотой дочери бога войны Ареса. Прекрасна, как богиня Артемида, была умершая Пентесилия. Погружённый в печаль, стоял Ахилл над Пентесилией. Подошёл к нему Терсит. Издеваясь над печалью Ахилла, пронзил Терсит копьём глаз прекрасной Пентесилии. Вспыхнул страшным гневом Ахилл. Он ударил Терсита с такой силой по лицу, что убил его на месте.

...Тихо поднял Ахилл убитую им Пентесилию и вынес из битвы. Потом выдали ахейцы трупы Пентесилии и двенадцати убитых амазонок вместе с их вооружением троянцам, а те устроили пышные похороны, предав трупы сожжению на костре...

Ахилл же отправился на остров Лесбос. Там принёс он богатые жертвы богу Аполлону, богине Артемиде и матери их Латоне (Лета, Лето), моля их очистить его от скверны пролитой им крови Терсита...

Мои комментарии: в отличие от битвы Геракла с амазонками, в которой приняли участие пять десятков воинов-героев (экипаж одного корабля), под Троей сражались тысячи и тысячи ахейцев, приплывших туда на сотнях кораблей. В битве с амазонками всё ахейское воинство понесло большие потери, отступило до самых кораблей и стояло на краю гибели. И несоизмеримым с таким большим результатом выглядит ничтожное число убитых амазонок: сама царица Пентесилия и ещё двенадцать амазонок -- итого тринадцать!

Что же из себя представляли эти амазонки на полях реальных сражений? И чем же они были в воображении людей? Прежде всего, амазонки по рангу были равны не простым воинам, составлявшим большинство тогдашних армий, а вождям, базилевсам, элитным бойцам, героям, полубогам. Таких героев и в многотысячном войске ахейцев было не так уж много -- не более нескольких сотен. А это уже сопоставимо с предполагаемым количеством, порядка ста, пришедших под Трою амазонок (вряд ли их было намного больше сотни, иначе потеря тринадцати не казалась бы им слишком тяжёлой и не привела к признанию ими своего поражения). И амазонки, очевидно, сражались не с многотысячным скоплением довольно плохо вооружённых и относительно плохо обученных "военных статистов" (для этого дела за амазонками шли троянцы), а именно с героями-полководцами. Тем самым соотношение сил в реальном бою было не таким неравным, как это может показаться на первый взгляд...

Мирина -- амазонка, могильный курган которой, холм Ватиея, находится у стен Трои.

Около 720 года до Р. Х. небольшая группа скифов пришла в причерноморские степи из современного Западного Туркестана. Наиболее вероятной прародиной этих скифов был регион Южной Сибири и Южного Урала. Эти скифы возглавили местное население, тяготившееся индийскими традициями Дэва. Так прежде киммерийское население стало отныне скифами...

"Скифы почитают только следующих богов. Прежде всего -- Гестию (богиню огня и домашнего очага), затем Зевса и Гею (Гея у них считается супругой Зевса); после них -- Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла и Ареса. Этих богов признают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы ещё и Посейдону. На скифском языке Гестия называется Табити, Зевс (и, по-моему, совершенно правильно) -- Папей, Гея -- Апи, Аполлон -- Гойтосир, Афродита Небесная -- Аргимпаса, Посейдон -- Фагимасад.

У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса" (Геродот. История. Книга четвёртая. Мельпомена).

О происхождении скифов Геродот приводит две версии. Первая принадлежит самим скифам. Согласно этим представлениям, скифы ведут род от Таргитая. Как пишет отец истории, "родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения)". У Таргитая было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший -- Колаксаис (Липоксай, Арпоксай, Колоксай). В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира, чаша. Когда старший брат, увидев это, подошёл поднять вещи, золото запылало. Перед вторым, средним, братом золото также пылало. И лишь младший, Колаксай, смог завладеть священными предметами. Поэтому старшие братья признали власть младшего. Имя Колаксай происходит от иранского "Сколакшайя" ("воинствующий сокол", от кшатра, кшатар -- "воин"). От Липоксая произошло племя авхатов, от Арпоксая -- катиары и траспии, от младшего (царя) -- паралаты. Вместе они -- сколоты; эллины же называют их скитами, скитальцами (?). В русском языке -- "скифы". Скиты (кат--"делить")--отделившиеся? Скития -- Катай, Китай?

Геродот приводит вторую версию происхождения скифов, принадлежащую понтийским (причерноморским) эллинам. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту пустую тогда страну, где его застали непогода и холод. Герой пустил своих коней (колесничных) пастись, а сам, закутавшись в свиную шкуру, заснул. Пока Геракл спал, вся упряжка его коней исчезла. В ходе долгих поисков, в лесной земле по имени Гилея, в пещере он нашёл похитителя -- полудеву, полузмею. Верхняя часть тела от ягодиц у неё была женской, а нижняя -- змеиной (это прямое указание на происхождение от киммерийцев или каких-то других синдов, чьим тотемом была змея, на змееногов!). Женщина-змея согласилась вернуть Гераклу коней, но только за любовную связь. Тем не менее, женщина удерживала любвеобильного героя у себя непомерно долгое время. А затем сообщила, что у неё уже трое сыновей от Геракла, и спросила, что ей с ними делать: отослать ли их к отцу, когда они подрастут, или оставить у себя. Геракл дал ей один из своих двух луков, пояс и чашу, и уходя, велел испытать выросших сыновей натягиванием своего тугого лука и опоясыванием этим поясом. Мать назвала сыновей Агафирсом, Гелоном, Скифом. Только младшему, Скифу, удалось справиться с заданием отца-Геракла. От него ведут род все скифские цари (см. Дополнение о Геракле).

Эта версия важна для нас тем, что в ней совершенно определённо указана преемственность скифов по отношению к предшествовавшим киммерийцам. Скифы ведут свой род от киммерийцев (по крайней мере, от киммерийских женщин, захваченных победителями). Скифы есть новая форма того же населения, что прежде было киммерами.

Собственно соколоты были лишь небольшой группой пришельцев, влившихся в широкомасштабный процесс смены культур (Дэва на Ахура) у местного населения. Удачно вписавшись в этот грандиозный процесс, скифы возглавили его и дали своё имя всему населению, ставшему отныне не киммерийцами, но скифами. Те же группы киммерийцев, что к тому времени широко расселились в ходе колонизационных походов из Причерноморья в другие страны, остались надолго в рамках культуры Дэва...

Главным оружием рассыпной конницы скифов был небольшого размера тугой лук предварительно напряжённого скифского типа, топор (на санскрите "боевой топор" -- tabar, таб-ар, "доска, или плита, ариев", топор) и акинак (короткий меч). Слово Геродоту:

Соколоты-скифы считали своим прародителем Геракла, которого называли Огмием, или Огом. Это имя, вероятно, относится к упоминаемому в Библии Гогу, вождю Магога и других северных народов. Гог-Огмий-Геракл, в таком случае, возглавил великий поход скифов на Ближний Восток в 7 в. до Р. Х. Либо поход возглавили его сыновья.

По традиционным представлениям скифы преследовали ушедших из Северного Причерноморья киммерийцев. Однако, если последние двигались по берегу Чёрного моря на юг, держась правее Кавказа, то скифы пошли берегом Каспия, держась левее Кавказа. Поэтому скифы, якобы, сбились с пути и потеряли след киммерийцев.

Возможно однако, что и киммерийцы и скифы двигались всеми этими путями, но в разное время. Тогда вовсе могло не быть какого-то преследования киммерийцев скифами. А если так, то киммерийцы ни от скифов, ни от кого другого не убегали, а просто совершали свои завоевательные или колонизационные походы. Но в любом случае скифы-соколоты тоже совершили свои знаменитые грандиозные походы на Ближний Восток.

Известны имена скифских вождей этого похода: цари Ишпакай, Прототий (Партатуа), Мадий (Мадиес). Возможно, эти цари (а у скифов всегда было три царя) и были потомками Огмия-Гога-Геракла.

Ближневосточные авторы называют скифов-соколотов "шкуда". Всё говорит о том, что была целая серия походов соколотов-скифов в Закавказье и Месопотамию.

Скифы под предводительством Мадиеса, сына Прототиея (Партатуа), через Дербентский проход между Кавказом и берегом Каспийского моря вышли в Закавказье и проникли в 678 г. до Р. Х. в Мидию. По словам Геродота, "скифы вытеснили киммерийцев из Европы и преследовали их в Азии, а теперь вторглись в Мидийскую землю". Но, как мы понимаем, скифы не изгнали киммерийцев из Европы, а просто сменили их в ходе смены эпох (индийской-киммерийской Дэва на иранскую-скифскую Ахура). Тот факт, что скифы не видели в киммерийцах своих врагов, подтверждается их действиями в Закавказье. В 672 году до Р. Х. скифы-шкуда вторглись на Ближний Восток и первым делом вступили в союз (!) с уже бывшими там киммерийцами-гимири и мидийцами. Все вместе они напали на Ассирию. Однако ассирийцам, хотя и с большим трудом, но удалось всё-таки расколоть этот союз. В результате успехов ассирийской политики шкуда заключили союз теперь с Ассирией и напали на киммерийцев и Мидию.

28 лет владычествовали скифы в Мидии, и своей необузданностью и жадностью привели всё в ужас и расстройство. Киаксар со своими мидянами пригласил однажды многих скифских вождей в гости, где их напоили допьяна и перебили (624 год).

Оставшиеся без большинства вождей, скифы какое-то время скитались по Ближнему Востоку, но в 595 году до Р. Х. покинули его и вернулись в Северное Причерноморье, где им пришлось ещё раз (!) завоёвывать свои прежние владения (может быть, там произошло восстание и укрепление приверженцев Дэва?).

[А Мидийская держава была восстановлена и вскоре завоевала Нин (Ниневию) -- столицу Ассирии.

Наследником Мидии стала её преемница Персидская держава, владения которой охватили территорию большей части тогдашнего цивилизованного мира: Вавилонию, Ассирию, Мидию, Египет, Малую Азию... Персы относились к иранской ветви индоевропейской семьи, как и скифы. Прародитель персов, Перс, был сыном Персея и Андромеды. А Персей был сыном Зевса и Данаи. По Геродоту, самоназванием персов было артаи, или артеи ("Медведи"). Этноним присутствует во многих личных именах персов, например, Артаксеркс ("Персидский воин"), Артемисия, Артемий. И здесь -- корень "ар".

Именно персов, хеттов и скифов эллины называли варвар -- "заморские (вар?) арии". Ни египтян, ни вавилонян, ни ассирийцев, ни финикийцев -- эллины варварами не называли...]

Широко известен знаменитый поход персов на причерноморских скифов.

Дарий Первый Ахеменид, сын Гистаспа, напал на владения скифов в 512 году до Р. Х.

Скифские цари, воевавшие с Дарием: Иданфирс, Скопасис, Таксакис.

Скифы произвели тщательно спланированное стратегическое отступление через земли тех народов, которые не изъявили им должной покорности: агатирсы-агафирсы, невры, андрофаги, меланхлены. До уральских йирков (возможно, предков мадьяр) персы не дошли. Скифы вели настоящую партизанскую войну против неповоротливой армии персов: внезапные конные налёты и обстрелы из луков, нападения на персидских фуражиров и обозы, выжигание травы на пути агрессора, отравление колодцев. Измученные тяготами войны и бесплодными метаниями, персы были вынуждены спешно покинуть скифские земли, пожертвовав частью армии. Поход Дария окончился бесславно.

От скифского (сколотского) языка в русский (славянский) пришли многие слова, среди которых: хорошо, топор (от "табар"), собака (по-славянски: добро, секира, пёс).

...В семитоязычном мире бог Солнца Геракл-Херкле-Геркулес был известен как Шимшон (Самсон, от шемеш -- "Солнце", вся сила которого была в волосах-лучах), имеющий также постоянное прозвище Мелькарт (малик-карт -- "царь, или правитель города")...

Двенадцать подвигов Геракла -- это годовой путь победоносного Солнца по небу через двенадцать месяцев, двенадцать знаков Зодиака (можно сравнить это и с подвигами Самсона, и с весёлыми по-детски деяниями сказочного русского Колобка: "Я от дедушки ушёл, я от бабушки ушёл", -- он же совсем не детский солнечный бог Сотворь, бог Коло, "Коло-бог").

Может быть и так, что названия двенадцати подвигов происходят от существовавших в ту эпоху названий знаков Зодиака (Немейский Лев, Лернейская Гидра, Стимфалийские Птицы, Керинейская Лань, Эриманфский Кабан и битва с Кентаврами, Авгиевы Конюшни, Критский Бык, Кони Диомеда, Пояс Ипполиты, Коровы Гериона, Кербер, Яблоки Гесперид)...

ГЕРАКЛ У ОМФАЛЫ. За убийство Ифита продан был Геракл в рабство царице Лидии Омфале. Никогда не испытывал Геракл таких невзгод, как на службе у гордой лидийской царицы. Величайший из героев терпел от неё постоянные унижения. Казалось, что Омфала наслаждается, издеваясь над сыном Зевса. Нарядив Геракла в женские одежды, она заставляла его прясть и ткать со своими служанками. А Омфала, надев на себя львиную шкуру Геракла, которая покрывала её всю и волочилась за ней по земле, в его золотом панцире, опоясанная его мечом, с трудом взвалив себе на плечо палицу героя, становилась перед сыном Зевса и издевалась над ним -- своим рабом. Омфала как бы задалась целью угасить в Геракле всю его необоримую силу. Должен был всё сносить Геракл: ведь он был в полном рабстве у Омфалы, и это должно было длиться долгих три года.

Мои комментарии: этот сюжет описывает классические сексуальные перверсии в стиле садо-мазо (хрупкая, жестокая и властная садистка Омфала делает всё, что хочет, с полностью покорным ей могучим мазохистом Гераклом. Он -- бесправный и бессильный раб, она -- гордая царица. Она его унижает и топчет, а он не смеет даже вздохнуть)…

В таком извращённом виде сюжет из истории богов дошёл до нашего времени…

Между тем, имя Омфала является женской парой слова омфал -- так называли в Элладе сакральный центр мира, "пуп земли". Для каждой страны был свой омфал, самая почитаемая из местных священных реликвий. Считалось, что и весь мир в целом имеет свой центр. И вокруг такого мирового Омфала [ом, ум, аум -- высшая сила, вибрациями которой произведён Акт Творения; мысли Творца (от этого -- русские слова ум, разум, дума...); фал -- это "фаллос". Таким образом, получается "творческая сила Создания, Творения, оплодотворяющая всё Мироздание"] вращается Солнце, будучи привязанным к этому центру своего вращения, и не имея силы вырваться из власти этого притяжения. Так Геракл, солнечный бог, был в зависимости от мирового центра -- Омфала! Древние мифы дошли до нас в передаче анекдотов, басен, комедий и трагедий театра классической эпохи Эллады -- эпохи безверия, атеизма и ёрнических насмешек над богами. Именно эту эпоху морального разложения и нравственного упадка наши историки назвали "счастливым детством человечества"...

Под улюлюканье развращённой безделием толпы граждан-рабовладельцев (политов), для которой не было ничего святого, изощряющиеся в остроумии драматурги и кривляющиеся клоуны изображали на сцене картины таких отношений между людьми, какие только были доступны опустошённой душе, как говорят теперь, "ищущих адреналина" и клубнички тунеядцев. Само великое Мироздание усердные актёры приводили в соответствие со своим порнографическим уровнем мышления -- на потребу похабно хохочущей публики...

Так даже Солнце на подмостках у комедиантов оказалось представленным в стиле садо-мазо! И появились скабрезные анекдоты "по мотивам" мифов древней Эллады с привычными нам теперь комедийными образами богов и стилем отношений в их среде…

В ту эпоху, когда причерноморские степи были заняты скифами, громадную территорию нынешнего Западного Туркестана (Казахстана и Средней Азии) населяли их ближайшие родичи, индоевропейцы по языку, называемые античными историками саками.

Западная отрасль саков, обитавшая по берегам рек в густых приречных зарослях, и населявшая берега Аральского и Каспийского морей, назывались массагетами.

Большие саки (северные) проникли в Маргиану с севера.

Саки-амиргийцы (перс. сака-гаума-варга -- "хаому изготовляющие") жили в долине современной реки Мургаба и в походе носили остроконечные шапки. В конце царствования Дария их стали называть даха, дая.

В южном Прикаспии жили саки-тиграхауда (ортокорибанты -- "остроконечные шапки").

Массагеты, или саки-массагеты (от персидского масья -- "рыба", то есть рыбоеды), согласно скифско-эллинскому источнику Геродота, жили напротив исседонов на западном берегу Каспия, к северу от реки Куры. По аккадскому источнику Геродота массагеты населяли более восточные области. По преданию, именно саки-массагеты вытеснили скифов из Азии, и тогда скифы передвинулись в Европу.

Персидский царь Кир в 530 году до Р. Х. пошёл войной на массагетов, управлявшихся в то время царицей Томирис. В первой стычке персы победили и захватили в плен сына Томирис Спаргаписа. Сын царицы не вынес позора плена и лишил себя жизни. В последовавшем за этим жесточайшем сражении (вначале противники обстреливали друг друга из луков, затем, исчерпав запас стрел, сошлись врукопашную и бились с неслыханным ожесточением) персы были разгромлены, их армия была полностью истреблена, сам Кир был убит. Томирис же велела наполнить винный мех человеческой кровью и сунуть туда голову убитого Кира. При этом она сказала: "Ты всё же погубил меня, хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитростью захватил моего сына. Поэтому-то вот теперь я, как и грозила тебе, напою тебя кровью"...

...Имеются свидетельства о ритуальном свадебном поединке жениха и невесты у саков. Элиан (3-2 столетия до Р. Х.): "Кто из саков хочет жениться на девушке, должен вступить с ней в борьбу; если верх останется за девушкой, то побеждённый поступает в её полное распоряжение. Только победив, может юноша взять её в свою власть..."

Геродот изложил версию, по которой амазонки так ответили молодым скифам, предложившим им жить совместно: "Мы не можем жить с вашими женщинами. Ведь обычаи у нас не такие, как у них: мы стреляем из лука, метаем дротики и скачем верхом на конях; напротив, к женской работе мы не привыкли. Ваши же женщины не занимаются ничем из упомянутого, они выполняют женскую работу, оставаясь в своих кибитках, не охотятся и вообще никуда не выходят. Поэтому-то мы не сможем с ними поладить. Если вы хотите, чтобы мы были вашими жёнами и желаете показать себя честными, то отправляйтесь к вашим родителям и получите вашу долю наследства. Когда вы возвратитесь, давайте будем жить сами по себе". Так и получился, по Геродоту, народ савроматов.

Археологи открыли ранние савроматские погребения амазонок-воительниц, с богатым погребальным инвентарём, с большим количеством оружия, с характерными женскими вещами и украшениями (зеркалами, гребнями и заколками для волос, височными кольцами, серьгами). И самое удивительное: иногда эти женские погребения сопровождались мужскими жертвоприношениями...

Постепенно, с ходом исторического процесса, такие мужские жертвы в женских могилах становятся всё более редкими, и, в конце концов, совершенно исчезают. На поздних этапах своего существования савроматы уже мало чем отличаются от окружающих народов. В последнюю эпоху даже распространяются мужские захоронения с принесёнными в жертву женщинами, что отражает процесс постепенного, но неуклонного утрачивания женщинами своей ведущей роли в жизни савроматского общества, и наконец -- окончательного низведения женщины до уровня бесправной рабыни...

Из синдо-киммерийского очага савроматов в Приазовье сарматы широко выплеснулись, стремительно затопив всё скифское Причерноморье...

Многие историки считают савроматов одним из основных племён сарматского массива, включавшего савроматов, языгов, аорсов, роксоланов и многих других. Другие полагают, что савроматы каким-то образом предшествовали сарматам. Но, в любом случае, этноним сарматы использовался ещё долго после того, как термин савроматы вышел из употребления (в средневековье, и даже до Нового времени).

Сарматы, как и савроматы, имели явные и сильные пережитки матриархата, и для них характерно активное и широкое участие женщин в войнах. "Их женщины ездят верхом, стреляют из лука и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убъют трёх неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестаёт ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступить в поход...". Некоторые античные авторы, как и Геродот, сообщают даже, что многие сарматские женщины, будучи не в состоянии выполнить такие жёсткие требования, умирают старухами, так и не выйдя замуж.

Но может ли народ предъявлять такие завышенные требования к воинской доблести своих женщин? Ведь главной задачей женщин является, всё-таки, рождение и воспитание детей. И чем значительнее отклонение от этого естественного образа жизни, тем больше шансов у отклонившегося народа исчезнуть, не оставив потомства. Захочет ли хоть какой-то народ своей погибели? Тем не менее, сарматы стали одним из сильнейших народов истории!

Вероятно, молодые женщины, отправляющиеся на войну при общей мобилизации, со временем стали выразительным символом самой войны (как бы война стала большой, дошло до женщин). А текущие малые стычки, требующие постоянного участия в них небольших сил, можно было проводить силами одних мужчин, бывших, так сказать, в седле постоянно...

Страшному разгрому сарматы подвергли владения геродотовых "скифов-пахарей" (соколотов-земледельцев) -- примерно во втором столетии до Р. Х...

Известны многие племена (союзы племён) сарматского объединения: савроматы, языги, аорсы, аланы, роксоланы и другие. Все они были потомками киммеров, синдов и скифов...

Основой боевой силы сарматов была конница, но не лёгкая (как у скифов), а тяжёлая. Сарматский всадник был защищён бронёй из разрезанных на пластины лошадиных копыт, нашитых на кожаную основу. Такой копытный доспех был практически непроницаем для стрел и мечей. Сарматы защищали бронёй и своих коней. Такие бронированные всадники назывались катафрактами. Главным оружием катафрактов стало длинное таранное копьё. Железных стремян тогда ещё не знали (?), поэтому всадники сталкивались с определёнными затруднениями при нанесении копейного удара двумя руками без твёрдой опоры для ног. Тем не менее, катафракты, атакующие в линию чётким строем, были совершенно новым в военной истории родом войск, и долгое время считались непобедимыми, наводя повсюду ужас.

Вторым по значению оружием сарматов был длинный и узкий, обоюдоострый прямой меч, рассчитанный на рассекающее действие, -- карта. Кроме того, сарматы использовали и короткий скифский акинак -- в качестве кинжала. Лук, в отличие от скифов, сарматы почти не применяли, стремясь решить дело в ближнем бою.

Объединённые племена сарматов создали (между Доном и Волгой, Азовским и Чёрным морями и Кавказом) Аланскую державу -- по имени сильнейшего на то время племени аланов. В Аланский союз вошло всё население Кубани и Приазовья: потомки индоариев меотов-синдов и савроматов...

Северная донецкая группа предположительно называлась асами (ясами)→черкасы.

Северокавказская группа алан имела на востоке границу с Сериром, а на западе -- с кешек (касоги, адыго-черкесские племена) и состояла из двух частей: западной дигорской и восточной иронской группы. Более архаичные черты иранского языка сохранились в дигорском диалекте (являющемся, вероятно, наследником ещё древнесарматского языка; в слове дигор слышится корень "ар"), иронский же является более молодым. Может быть, дигор (диг-ар) наследуют традиции древних индоариев, в то время, как ирон являются носителями уже иранских традиций. Сейчас обе группы вместе называются осетинами (от имени ас-яс). Некоторые источники отождествляют алан с асами (грузины называли алан овсами, оссами, русские -- ясами), другие (например, "Армянская география") отличают алан от ашдигор (предположительно "ас" и "дигор").

Племя аш-ас жило западнее дигор, в современной Балкарии, жителей которой ещё и сейчас сами осетины называют "асами". То есть, в этом случае асами называли булгар. Мы видим здесь, что бывает невозможно провести чёткую грань между аланами и булгарами.

Ситуация эта характерна тем, что, оглядываясь назад в прошлое с нашей иранской клавиши Ахура, мы видим одни только иранские клавиши. Мы не замечаем индийских клавиш Истории. Мы видим, мы знаем всего лишь половину Времени, половину Истории. Мы мыслим половиной разума, живём половиной души. Наше расколотое надвое сознание может ухватить всего лишь половину связей Мира. И это ещё в лучшем случае!

Так видим прошлое мы, так видит Историю наблюдатель с иранской клавиши.

А как видели Историю наблюдатели, стоящие на индийских клавишах? Можно только догадываться. Может быть, зеркально противоположно?

...Жизнь бьёт по белым и чёрным клавишам Истории копытами Времени. И музыка эта понятна только ей самой. Но стук копыт всё громче, ближе, грознее...]

В аланскую (позднесарматскую) эпоху в большинстве случаев, если даже не во всех, хуннами в области Северного Причерноморья называли различные политические объединения булгар. В глубине же Европы так именовали кого ни попадя. Например, "Песнь о Нибелунгах", описывая несметные орды хуннов, посылаемые на Нибелунгов хуннским королём Этцелем (Аттилой), в числе хуннских полчищ называет:

Иринга, маркграфа датского, с его дружиной;

Хаварта, короля датского, с его воинами;

Ирнфрида, ландграфа Тюрингенского, с его дружиной;

-- и так далее, и тому подобное...

Гуннами историки-норманисты договорились называть этот великий народ Европы ("Хунну и гунны", Л., 1926. К. А. Иностранцев): "По удачному предложению К. А. Иностранцева за восточными хуннами сохранено название "хунны", а западная их ветвь, перемешавшаяся с другими племенами и составившая новый народ, именуется "гунны"" (М. И. Артамонов, "История хазар"). Я же не могу принять такое предложение и буду всё-таки использовать в качестве основного термин "хунну, хунны", а термин "гунны" буду считать просто синонимом -- как и было раньше, до предложения Иностранцева.

Подчеркнём, что в появлении в Причерноморье могучей хуннской державы местное сармато-аланское население и "пришедшие с востока" (?) хунну сыграли не равноценную роль. Миграция нескольких хуннов была фактором внешним и случайным, в то время как вулканический выплеск энергии местного населения, ориентированного на индийскую традицию, был фактором внутренним и основным. Миграции мелких бродячих групп вроде хуннов были делом обычным во все времена. Как правило, такие группы просто растворялись в местной среде, и никогда они сами по себе не приводили к революционным переменам.

В 371 году хунны внезапно обрушились на готскую державу Германариха в Северном Причерноморье и сокрушили её. В это время царём хуннов был Баламбер (Белояр). Вестготы ушли от хуннов в пределы Римской империи (376 г.). Остготы подчинились хуннам, но вскоре под предводительством нового короля Винитара восстали против власти хуннов, освободились и пользовались свободой около года. Баламбер подавил восстание готов, Винитар был убит в битве на реке Эрак. Вместе с хуннами остготы пришли потом на Дунай.

Разрушительным походом хуннов (булгар!), называемых также скифами, на Ближний Восток в 4-м столетии, в 395 году, предводительствовали вожди Васих и Курсих. Эти имена хорошо соотносятся с именем готского вождя Германариха. Кстати, и готов также называли скифами (на что указывал Евнапий, очевидец хуннского взрыва в Сарматии).

В дунайскую Паннонию хунны пришли под руководством своего вождя по имени Ругила, или Руя. В 434 году хунны осадили Константинополь, и лишь чудо спасло ромеев. В том же году Ругила умер, а власть над хуннами досталась его племянникам: Аттиле и Бледе. В 445 году Аттила (хуннский Этцель из Песни о Нибелунгах) убил Бледу и стал единоличным государем хуннов.

Главным оружием хуннов-булгар традиционно был мощный лук. А вошедшие в хуннский союз племена различного происхождения использовали привычное им оружие.

Чрезвычайно важным новшеством стало и седло, которое хотя, возможно, и было известно чуть раньше, но только в хуннскую эпоху получило современную завершённую форму и окончательное широкое распространение. Сёдла были двух основных типов: для стрелков из лука использовались сёдла плоские, без развитой передней и задней луки, высоко расположенные на спине лошади (это давало стрелку выгодное для стрельбы высокое положение); а для тяжеловооружённых всадников с мечом и копьём применяли сёдла глубокие, с сильно развитой передней и с ещё более выраженной задней лукой, низко расположенные на спине лошади (что обеспечивало лучший упор корпусу всадника при рубке и копейном ударе).

Лук хунны использовали особого, нового типа, так называемый гуннский. Такой лук был намного больше размером, чем относительно небольшой скифский лук, и гораздо более мощным. Хуннский лук достигал в длину 180 сантиметров и относился к типу сложносоставных и предварительно напряжённых луков. По отзывам современников, лук, бесспорно, был основным оружием хуннов, которые владели им мастерски. Дальность прицельного выстрела из хуннского лука достигала 300 метров! Повторю, речь идёт о прицельном выстреле. Вообще же, стрела вполне могла лететь гораздо дальше. Известен задокументированный выстрел на дальность (и почти прицельный), сделанный из подобного (но уже татарского) лука гораздо позднее, пославший стрелу за семьсот метров!

Важным инструментом войны был для хуннов и ременной аркан, который они ловко набрасывали на противника; стащив его с лошади, они волочили его за собой, чтобы затем, в зависимости от обстоятельств, взять в плен или прикончить. Аркан, в названии которого тоже слышен вездесущий корень Арии "ар", стал действенным средством разрушения плотного вражеского строя.

В 6-9 столетиях (в эпоху расцвета булгар-новосарматов, а также краткого подъёма империи авар) у воинов Сарматии происходила смена набора основного оружия. Ушёл в прошлое длинный обоюдоострый меч сарматского типа. Взамен приблизительно в 7-м веке появилась карта другого типа -- длинный узкий прямой клинок с одним лезвием, предшественник сабли. Но, поскольку конные воины нуждались в двуостром оружии, а карта не могла заменить в этом качестве меч, то её дополнил боевой топор, достаточно простой в производстве (из дешёвого железа) и удобный в использовании (помимо лопасти с более или менее широким лезвием топор имел обух, которым можно было эффективно как парировать, так и наносить удары). Топор всадника, имевший значительно меньшие размеры, чем тяжёлый топор пеших воинов, поначалу имел прямое лезвие и предназначался, соответственно, для прямых ударов рубящего типа. Но постепенно лезвие конного топора закруглялось для удобства нанесения более совершенных ударов рассекающего типа. Со временем эти два вида оружия окончательно разделились (заодно определилась и терминология): топор с прямым лезвием предназначался для рубящих, а секира с закруглённым лезвием -- для секущих ударов.

Кроме карты и топора, на вооружении сарматских всадников оставались луки (которые стали ещё больше и дальнобойнее), всякие ножи и кинжалы, копья таранного типа (также потяжелевшие и удлинившиеся) и метательные дроты-сулицы, а также всевозможное ударное оружие: палицы, брусы, булавы, шестопёры, буздыханы, кистени, мэры (боевые молоты)...

хан и кан ("князь, вождь, король"), каган ("вождь, король, император, царь");

древнееврейский титул коэн -- "предводитель, вождь"; латинский титул консул ("вождь, предводитель") и канис ("собака" -- "идущий впереди, вожак, поводырь, ведущий по следу");

хунта в языках Южной Европы -- "сотня"?

Войсками древнегерманских племён руководили "советы хунни (хунну)" -- в полном смысле слова военные советы, служащие командной базой князей и их тиуфадов (тысячников). Сами же хунни были командирами боевых отрядов своих родов, сотен.

В Сарматии под влиянием какого-то нового войска хунну ("старцев", "сотников", "кентурионов") сложилась великая держава Хунну. В римской армии, к примеру, любой солдат мог только мечтать о звании кентуриона ("сотника"). Это означало принципиально новый статус и в армии, и в обществе. Звание хунну было, без сомнения, не менее желанным и почётным для воинов Сарматии, переживавшей в ту эпоху социально-политический взрыв.

Цивилизация Европы, цивилизация Запада буквально пропитана этим древним корнем и всеми подобными терминами.

[Так что же там говорят норманисты -- "гунны-хунны-хунну пришли из Китая и происходят от неких сюнну?" А татары, значит, происходят от "шивэй, да-да, сог-по"?]

"Во главе каждой общины стоял избираемый чиновник, который носил звание "альдерман" (старейшина), или "хунно", подобно тому как община называлась либо "родом", либо "сотней". Ульфила называет евангельского сотника (центуриона) "хундафат". У англо-саксов мы встречаем аналогичный термин "эльдермен", а в Норвегии -- "Herredsonige", "Hersen". В Германии слово "хунно" сохранялось в течение всех Средних веков в названиях "хунне", "хун", "хундт", обозначающих сельского старосту. Это слово существует ещё и поныне в Семиградье в своей современной форме "хон"" (Ганс Дельбрюк, "История военного искусства", 1909, том второй "Германцы", часть первая "Борьба римлян с германцами", глава 1 "Древнейший общественный строй германцев". Изд-во "Наука", "Ювента", Санкт-Петербург, 1994).

"...нет никакого сомнения в том, что в древней Германии из первоначально выбираемого чиновничества постепенно образовалось наследственное сословие. В покорённой Британии из древних князей появились короли, а из эльдерменов -- эрли (графы)" (там же).

"Даже ещё в более поздние времена (при Людвиге Немецком. См. Рюбель, "Франки и их поселения", стр. 228) деревни в источниках называются "родословиями"; "триба" в древнем верхненемецком переводится через "хунни", а "принадлежащие к одной трибе, члены трибы" -- словом "хунилунга", что означает "родственники", "члены рода", "родичи". У англо-саксов слово "мегд" (род) имеет значение территории, провинции, родины. Таким образом, род и деревня были тождественны..." (там же).

"Военачальник, иногда имевший под своим начальством несколько деревень или родов, мог существовать, но власть хунно, которая в качестве общегерманского установления утвердила себя на протяжении многих столетий и которая постоянно снова появлялась, была далеко не временным явлением и должна была стоять в тесной зависимости от очень прочной корпорации" (там же).

"На своей родине каждый род жил в своей деревне под властью своего хунно или альтермана, которые сами принадлежали к свободным членам общины" (там же. Часть вторая "Переселение народов", глава 5 "Народные армии и их миграции").

"Но к концу эпохи переселения народов исчез даже последний след рода как воинской части, и даже исчезло само это слово (в том случае, если слово "войско" -- Truppe -- этимологически тождественно слову "деревня" -- Dorf)" (там же).

"Может быть даже существует этимологический след, который ведёт от королевской власти к предводителю сотни. Аммиан (25, 5, 14) сообщает, что у бургундов короли назывались "hendinos", а Вакернагель думал, что это слово можно сопоставлять с немецким "hundert" (сто)" (там же).

"Древние княжеские семьи возвысились до степени и ранга мелких королей, а древние хунни (альтерманы) превратились в знатных аристократов -- эрлей (earl)" (о Британии там же).

Наследие древней Сарматии в позднесарматскую эпоху перешло в руки одного из сильнейших сарматских племён -- аланов. По его имени постепенно всё сарматское население, или же большая его часть, стало называться аланами, а всё своё единство именовать Великой Аланией. При этом произошла смена эпох. На место принципов индо-киммерийской традиции пришли обычаи, характерные для иранского варианта культуры.

Затем, в промежуточную эпоху перехода от прежней поздней (аланской) сарматской общности к новой (булгарской) достаточно однородное население огромной территории Великой Алании разделилось на несколько котлов. В каждом котле заваривалось своё особое единство, каждый котёл подвергался своим особым влияниям извне.

Считаю важным подчеркнуть то обстоятельство, что в каждом таком котле основной движущей силой было местное сарматское население, его стремление уйти от иранских асурических культурных стереотипов Алании и возродить культуру индийского типа Дэва. Только благодаря такому стремлению несколько групп немногочисленных пришельцев, появившихся в разных частях былого сарматского единства, были востребованы как символ перемен.

Так появились готы. Готы -- одна из форм сарматского объединения, наряду с аланами. Готская держава объединила в Причерноморье относительно небольшую группу пришельцев из Прибалтики и массу местного сарматского населения. Но и прибалтийские готы определённо считали себя родственными причерноморским сарматам-аланам. Они стремились из Прибалтики на историческую родину своих предков в Асгард, город асов (нынешний город Азов, от слова "ас" происходят также слова Азия-Асия, "Земля Светлых богов-асов", Ашхабад -- "город асов-асхов", имена Азгар, Яскар, Аскар... Эти имена включают и корень "ар"). Своими предками они считали асов. Асами назывались ясы-аланы. И до сего дня прямые потомки алан осетины называются оссами (асами). Северную Осетию сами жители назвали Аланией. На аланском языке (и по-готски тоже) "ас" значит бог. В Прибалтике, на острове Готланд, изгнанных из Причерноморья асов называли по-местному готами, а в Северной Европе "гот" означает бог. Слово "гот" является простой калькой слова "ас".

А затем готы-асы вернулись из Прибалтики в Причерноморье и создали Готию.

Готы -- одноплеменники аланов, вовсе не какие-то германцы! В Испании готы и аланы образовали совместное государство. Так возникла Гот-Алания (нынешняя Каталония).

Официальная история гласит, что сама Сарматия стала зоной постепенного распространения (с востока на запад?) тюркского языка, который поначалу использовался как международный, а затем стал вторым разговорным, обиходным языком, наряду с индоевропейскими сарматскими языками. Со временем он стал основным языком булгарских народов. Я же убеждён, что тюркским назвали позднее язык Орды, после отделения Турции.

В Камской Булгарии (Татарии) даже ещё при советской власти, до конца тридцатых годов двадцатого столетия, со слов стариков, обычным делом было триязычие: тюркский (язык уже родной и обиходный), арабский (язык Аль-Курана и мусульманской религии, средство коммуникаций в мире Ислама), парси (индоевропейский язык предков, средство делового общения с ираноязычным миром -- по Волге и далее через Каспий)...

Следует отметить, что распространение тюркского языка никак не связано с существованием Тюркского (Тюркютского) каганата. Зато широко распространился целый набор политических терминов, титулы, названия государственных должностей (этого Тюркского каганата?).

Сомнительный Тюркютский каганат в Центральной Азии соотносился с Булгарским царством (Хазарским каганатом) в Сарматии примерно так же, как через восемьсот лет восточная (но монгольская ли?) империя Чингисхана -- с западной татарской Ордой...

Другие крупные группы булгар (новосарматов) называли себя иначе: сарагар (сарагур), авар. Авары особенно прославились созданием в 6 веке военной державы в Причерноморье и Подунавье -- это была Вторая волна Новой Сарматии. Славяне звали авар обрами. Северная часть Дагестана и сейчас именуется Аварией, а её жители -- аварцами. А страной Серир в южной части Дагестана правил царь с титулом Авар, либо же это было личным именем царя...

В таком случае изначально хазарами были воины Булгарского каганата, который посылал на войну своих "хазар". А в дальнейшем и другие страны приняли этот термин и стали так называть своих воинов. Так, великий князь Киевский Игорь Старый ездил к древлянам собирать дань "для хазар". Может быть, для своих хазар -- для киевской дружины?

Похоже, эти два термина: "поляне" и "хазары" -- в определённом смысле синонимы...

С древности до средневековья был широко известен и арийский титул сардар, утверждающий священный корень "сар-ар" и означающий полководца, военачальника...]

А в Крыму иудейская торговая община Керчи приняла позднее от политических беженцев из Булгарского каганата кабаров (кабиров) имя "хазар", без всяких комплексов оповещая мир о своём (хазарско-иудейском) мнимом богатырском величии.

Во всяком случае, по авторитетному мнению виднейших знатоков хазарского вопроса (М. И. Артамонова и С. А. Плетнёвой) хазар как некую этническую группу в Хазарском каганате обнаружить так и не удалось вовсе. При этом рассыпается в пыль и сам образ мнимого Хазарского каганата. Зато каждый раз перед глазами исследователей возникают булгары. И чем пристальнее вглядываются исследователи в Каганат, тем отчётливее видят булгар. Скажем, вся аристократия Хазарского каганата представлена исключительно (!) булгарской военной знатью. Население Каганата -- булгары. Даже первая столица Хазарского каганата носила имя Булгар (в искажённой безгласием арабской транскрипции город известен как Беленжер, Беленджер). Наконец, высшая власть в Каганате принадлежала царю из древнего булгарского-утургарского (утургур) рода в Лукоморье-Эвлисии Дуло. И этот булгарский царь самовластно использовал беглого (?) кагана из тюркютского рода Ашина как свою безвольную марионетку...

И точно так же не удалось найти среди населения Каганата никаких признаков иудаизма. Христианских церквей раскопано множество. Но -- ни одной синагоги! И ни одного иудейского погребения на территории Каганата! Иудейские могилы удалось найти только в крымской Керчи. Но там, как и во всяком портовом городе, с давних пор существовал торговый иудейский квартал со своим кладбищем (там очень плодотворно трудился Авраам Фиркович, подделывая "старые" иудейские надгробия)...

"Хазарский вопрос", всё представление о "иудейском" Хазарском каганате, базируется только на одном источнике: на подмётном письме якобы "царя Иосифа", известном и в виде так называемого "Кембриджского анонима". Этот аноним все добросовестные авторы считают мягко говоря ненадёжным или, если сказать прямо, -- фальшивкой 19-20 столетий.]

Интересно сравнить булгарский термин "хазар" с известным в Венгрии (Паннонии), унаследовавшей в значительной степени сармато-булгарские традиции, словом "хусар-гусар", тоже означающим конного воина. Стоит отметить, что слово гусар, специально применяемое только в отношении именно конного воина, витязя, было характерно также для Польши, в которой долго сохранялись элементы новосарматского (булгарского, полянского) шляхетского наследия. Разница только в том, что в Венгрии гусарами назывались в Новое время лёгкие всадники, а в Польше -- тяжеловооружённые. Но и в Венгрии в ранние эпохи так называли отнюдь не одних только легковооружённых всадников, а всех конных бойцов, оснащённых всем необходимым в соответствии с текущими требованиями войны.

Тот массив населения, что мы сейчас называем европейскими венграми, сложился в результате смешения финно-угорских (угры) и булгарских (мадьяры, хунгары, венгры-оногары) элементов. Следовательно, в венгерском массиве не только были булгарские элементы, но эти элементы преобладали, что и закрепилось в самоназвании хунгаров.

Смешение происходило, скорее всего, в районе Заволжья, на Южном Урале и в Приаралье, где в зону обитания финно-угорского населения пришли колонисты из Булгарского каганата. Булгары колонизовали эти места точно таким же образом, как и множество других мест вокруг Каганата.

Южная Русь сложилась на булгарско-суварской основе ничуть не в меньшей степени, чем на основе славян, ильмеров и русов. В культуре населения Южной Руси преобладают сарматские элементы. Женский этнографический костюм Украины почти целиком взят из булгарского наследия. Славянки нигде не носили сапог, узких юбок, монист или длинных цветных лент в волосах -- это стиль булгарских женщин...

В дальнейшем на булгаро-суварский (поляне и север) слой сарматской культуры Южной Руси наложился ещё и половецко-сарматский слой, дополнивший общий сарматский облик культуры. В Южной Руси привился взамен славянского "ов" другой, неславянский, сарматский, суффикс принадлежности "енко": Иванов -- Иваненко [теперь русский язык наполнен этим суффиксом: ребёнок, волчонок, львёнок, орлёнок, телёнок, ягнёнок, жеребёнок, оленёнок. А у словаков его нет вовсе!]. И Польша, сохранившая массу сарматских элементов культуры, дала миру танец енька, где танцоры следуют один за другим подобно поколениям...

По всей Сарматии и далеко за её пределами (вероятно, как часть культурного влияния ариев) распространился ритуал хождения по огню (по углям), видимо, связанный с солнечным культом и с культом огня. В Дунайской Булгарии такие огнеходцы называются "нестинарами". В слове нестинар прямо-таки бросается в глаза всё тот же "ар". Известны огнеходцы и в других странах арийской традиции, скажем, в самой Индии. Обычай ритуального хождения по огню достиг в какой-то мере и стран Китая, Индокитая и Японии -- вместе со всем комплексом арийского культурного влияния (и с образом дракона, кстати)...

Всем группам булгар было свойственно участие женщин в войне. В хуннскую эпоху и в период Булгарского царства, известного ныне как "Хазарский каганат", одним из важнейших воинских отличий были наборные военные пояса с различным количеством металлических (медь, бронза, железо, серебро) пластин-бляшек. Такие поясные наборы играли роль наших знаков воинского различия, орденов и медалей. Чем больше пластин, тем заслуженнее и знатнее воин. Археологи пытаются по поясному набору определить ранг погребённого воина. Открыто много женских захоронений того времени с оружием и даже с поясными наборами. Часто мужские и женские могилы с оружием расположены рядом, на одном захоронении, вперемешку. Иногда находят группу воинов, принадлежавших к одному отряду и похороненных вместе после какого-то боя. Так, в Балаклейском районе, у села Красная Горка В. К. Михеев в начале 80-х годов обнаружил крупный могильник, на котором, кроме умерших жителей, было погребено значительное число погибших воинов, мужчин и женщин. Количественно преобладали мужчины. Но самый богатый поясной набор найден в погребении женщины, похороненной с топориком-чеканом и луком. Так что женщины не только воевали наравне с мужчинами, но даже возглавляли отряды воинов, включавшие мужчин и женщин...

Вообще роль женщины в сарматском обществе традиционно была высокой. В 7-9 веках в Северном Дагестане существовала царство хуннов-савир (там, кстати, была область Синдан, "Индийская страна", "Страна синдов"). "История агван" сообщает о распространённом среди этих хуннов-савир обычае многомужества, когда одна женщина могла иметь сразу нескольких мужей, получавших таким образом статус как бы братьев...

Халиф Абу-Джафар ал-Мансур (754-775), величайший из Аббасидов, в 752/3 году назначил правителем Армении Язида ибн Усайда ас-Сулами и велел ему просить руки хазарской (суварской) царевны. После того как царевна Хатун ознакомилась с мусульманской религией и научилась читать Коран, она, говорит Ибн А’сам, "отбросила от себя меч и кинжал", которые, судя по всему, обыденно носили при себе сарматские девушки...

В первой трети шестого столетия хуннами-савирами в Дагестане правила Боарикс, вдова князя Болоха. Она была в союзе с Византией, и когда персидский шах Кавад склонил в 527 году к войне против Византии двоих других вождей хуннов, она напала на них и победила обоих. Одного, Глома, она убила, а другого, Тираниса, захватила живым и в оковах отослала в Константинополь, где он был предан мучительной смерти...

Большой Булгарией, или Новой Сарматией, стала вся Восточная Европа от Урала до Германии и Византии, включая Польшу и Венгрию, балтийские острова (Готланд) и побережье Швеции, Русь, Камскую и Дунайскую Булгарии, Северное Причерноморье, волжско-донские степи, Северный Кавказ и Кубань, Дагестан. Перечисленные страны были частями Большой Булгарии-Сарматии. Даже много позднее, в 14-15 столетиях (и в 17 веке!) европейцы называли всю эту необъятную территорию Сарматией. Даже в настоящее время благополучно существуют четыре государства, в полной мере являющиеся собственно булгарскими: Дунайская Булгария, Татарстан (бывшая Камская Булгария), Чувашия, Балкария (Кабардино-Балкария. Остаток Великой Булгарии). Всё же остальное на этой громадной территории тоже прямо или косвенно происходит от булгар.

От сарматов (и в первую очередь, вероятно, от половцев) происходит характерный для Украины тип поселений на сухих холмах-водоразделах, поодаль от воды -- знаменитые украинские сёла. Этот тип резко отличается от славяно-русского типа поселений на высоких берегах рек, в непосредственной близости к воде.

Славянская (и русская) форма поселений определена использованием рек как транспортных артерий и как источника рыбы, а также покосом сена на заливных лугах. В речных низинах хорошо разводить огороды с влаголюбивыми овощами.

Дельбрюк о численности кочевых племён и их войск: "...войско кочующего племени никогда не могло превышать 15000 воинов. 15000 воинов вместе с жёнами и детьми образуют массу по крайней мере в 60000, а с рабами -- около 70000 человек. Это является уже настолько крупной человеческой массой, которая не может передвигаться целиком, а должна быть подразделена на эшелоны или каким-нибудь иным способом. А так как воинов можно отделить от их семей и от их телег лишь на время, то от руководства требуется максимальное внимание и осмотрительность для того, чтобы в день сражения всех воинов по возможности объединить и держать вместе. В большинстве же случаев численность войск была в два или в три раза меньше этой цифры" (там же, глава 4 "Цифры"). Здесь -- речь о передвижении на сотни километров, не на тысячи! Как же целые народы, по уверению норманистов, этакой птицей (легко, на одном дыхании!) перепархивали через величайший континент? "Объединить воинов в день сражения по возможности". И эти несчастные странники, умирающие от голода, якобы (так нас учат!), ещё и весь мир завоёвывали -- вместо того, чтобы подаяния просить!]

[Корень "ар" встречается, конечно, и в других местах, кроме Сарматии и Индии. Но не так массированно, гораздо реже. И, как правило, связан с Арией и привязан к периферии ареала. Например, еретическая средневековая секта катаров (от греч. katharos -- чистый, от кат -- "отделять, очищать"), известных в Южной Франции как альбигойцы. Родиной катаров признают Дунайскую Булгарию, окраину Сарматии (катар-Катарин-Екатерина, "чистая")...

Последним подразделением булгарского массива Большой Булгарии (Новосарматии) стали татары, чьё происхождение связано с ранними готами и областью Готта; и чья страна находилась в густонаселённых земледельческих областях Поволжья, Подонья и Прикубанья (смотри Дополнение Третье: "Письмо доминиканца Юлиана о Татарии")...

Оба еврейско-хазарских документа возбудили сомнения в их подлинности, и некоторые учёные считают их ловкими фальшивками. Однако этот взгляд несправедлив и основывается на предвзятом отношении к евреям" (Михаил Илларионович Артамонов, "История хазар", Введение).

Вот значит как: предвзятое отношение! Можно здесь просто отметить вскользь, что у печальной памяти А. Фирковича, мастера подделок (и караим ли он?), да и у самого Артамонова -- самое что ни есть предвзятое отношение к иудейской теме. Не случайно в ход пошёл "абсолютный" аргумент об антисемитизме. Следовательно, просто научных, деловых аргументов не осталось!

Предлагаю в качестве эксперимента вообразить следующую картину: некий сановник КНР пишет письмо американскому президенту и просит его подробно рассказать об открытии Америки, об Америго Веспуччи и Коломбе, об индейцах, как происходила колонизация, каким образом возникли Соединённые Штаты, и как они достигли такой финансовой мощи и демократического гуманизма посреди миротворчески разбомбленного мира. И американский президент, пораскинув мозгами и пожевав губами, садится к письменному столу в Овальном кабинете -- пространную редакцию ответа писать. Ну, а назвать такое сюрреалистическое видение бредом -- это что, предвзятое отношение к Америке? Или -- к индейцам апачи?

Или другой вариант того же бреда: некий губернатор одной из областей Российской Федерации (или директор одного из банков) пишет письмо главе государства Мьянма (кто там у них теперь -- король, президент, премьер?) и настоятельно просит рассказать ему, сиволапому, косопузому и криворукому, историю государства Бирма, как образовалась там монархия, какие отношения с непальцами и непалками, какую дань платит Индия, и не разгромили ли ещё публичные дома в Таиланде, и о религии, о религии не забыть! А то без этого знания наш банкир-губернатор спать не может -- всё его сомнения гложут ("А как там люди живут?"). Бред? Без сомнения! А вот посчитать столь же очевидным бредом эти якобы неподложные письма о "иудейском Хазарском каганате" нам не дадут ночные страхи быть заклеймёнными в предвзятом отношении к евреям! Кошмар! Антисемитизм! Полиция!

[Не могу совсем уклониться от ёрничества, но сама эта тема -- сплошное безобразие и ёрничество! Историко-политический блуд какой-то! В ту, хазарскую, эпоху десятки тысяч людей ежегодно вдоль и поперёк пересекали континент. И знали тогда о других странах немногим меньше, чем мы сейчас знаем! А может, и побольше!]

Значит, нет никаких достоверных данных о "иудейской Хазарии". В то же время политический заказ требовал немножечко доказательств конкретно о иудейском характере Хазарии! Поэтому-то историки, выполнявшие этот заказ, и столкнулись с такими трудностями.

С. А. Плетнёва в своём предисловии ко Второму изданию "Истории хазар" М. И. Артамонова в свойственной ей тактичной манере сообщила: "Казалось бы, выход в свет двух исследований по хазарам, написанных по материалам типологически различных источников (археологических и письменных), а также проведение на Левобережном городище раскопок, давших блестящие результаты, подтвердившие все выводы автора о локализации Саркела-Белой Вежи, сделанные первоначально по подъёмному материалу, дали автору открытую дорогу к защите докторской диссертации. Однако Михаил Илларионович резко и неожиданно для многих коллег изменил свои интересы, направив их на изучение более древних степных кочевников -- скифов. В 1941 г., перед самым началом войны, он защитил объёмный труд докторской диссертации "Скифы"". Вот так-то! Не рискнул, значит, М. И. Артамонов защищать в кругу специалистов "иудейский" характер Хазарии! Значит, слишком очевидным был неминуемо провальный результат такой самоубийственной попытки!

Вторая волна Новой Сарматии: авары -- 6 столетие;

Четвёртая волна Новой Сарматии: кангары (печенеги, паджанак), половцы (куманы) -- с 9-10 веков до 13 столетия;

Пятая волна Новой Сарматии: татары (измаил) -- с 13 в. и отчасти до нашего времени.

При желании можно выделить Четвёртую и Пятую волны в особую стадию Сарматской цивилизации. Тогда можно назвать её, скажем, Новейшей Сарматией. Но я для простоты использую схему пяти волн Новой Сарматии.

515--516, 540 и 552 -- нападение савир в Закавказье на Албанию и Армению.

Считают, что оногар (оногор, оногур), огхондар (огхондор) и гунногундар (гунногундур) -- разные, но близкие формы одного и того же этнонима.

Вся дальнейшая история булгар тесно связана с долинами и междуречьем Дона и Волги и Северным Причерноморьем. Происхождение булгар уходит в прошлое всего этого региона, заселявшегося с древности индоарийскими (киммерийцы) и иранскими (скифы, савроматы-сарматы, аланы-ясы) этническими группами. На эту основу накладывались миграции финно-угорских (уральских) и, позднее, тюркоязычных народов. Поэтому булгары несут в себе кровь всех этих народов; но главную роль играли здесь киммерийцы, скифы, сармато-аланы.

В начале 5 века, по лангобардскому историку Павлу Диакону, булгары напали на лангобардов, убили их первого короля Агельмунда и взяли в плен его единственную дочь. Наследник Агельмунда Ламискон хотел отомстить, начал войну с булгарами, но при первой же встрече с булгарами лангобарды бежали (это -- булгары хуннской волны, белояры?).

633 -- восточный остаток кутургаров присоединился к утургарам. С этого момента, по мнению многих историков, самостоятельная история кутургаров окончена. Они слились с утургарами воедино.

635 год -- вождь утургаров Кубрат нанёс поражение аварам и (после подавленного аварами восстания кутургаров) захватил причерноморские степи.

В 70-е годы 7 столетия вассал аварского кагана (?) утургар Кубар (Кубер) восстал и с группой приверженцев достиг Карамиссийского поля, неудачно пытался завладеть Солунью.

Большая Булгария (Новая Сарматия) выработала собственный, совершенно оригинальный стиль сочетания разных хозяйственных укладов (осёдлого земледелия, стойлового и кочевого скотоводства). Гигантская хорошо увлажнённая территория состояла из густой сети долин многоводных рек с многочисленным осёдлым населением (занимающимся высокоразвитым земледелием), степных и лесостепных влажных степей, обильных травами, на водораздельных возвышенностях (по которым кочевали относительно немногочисленные скотоводы).

Густота полноводных рек и их плодородных долин позволяла земледельческому населению достичь высокой плотности. Поэтому скотоводческие кочевые группы оказывались в настолько тесной культурной и родственной связи с земледельцами, что очень быстро становились одним, более или менее однородным в этнической плане, населением.

Получалось так, что один и тот же этнос на очень высоком уровне занимался земледелием (скажем, товарным виноградарством или хлеборобством) и сезонным отгонным скотоводством.

Булгары изначально говорили на индоевропейском языке сармато-аланской общности (иранская ветвь индоевропейской языковой семьи), то есть, на парси (фарси). Булгары Новой Сарматии, как и все предыдущие стадии Сарматской цивилизации, особенно тесно были связаны с иранским миром Закавказья, с Персией. Туда народы Сарматии традиционно направляли свои вторжения...

В эпоху Орды булгары начали использовать ордынский (тюркский) язык, и со временем он стал основным языком большей части булгар, в том числе и той, которая ранее переселилась из Великой Булгарии в Среднее Поволжье и на Каму. Уже после принятия там ислама государь Булгарии носил арабский титул "эмир", в то время как в народе употребляли старый титул "падишах" -- индоевропейский, персидский (но не тюркский!). После широкого распространения ордынского языка (в Сарматии и параллельно в Малой Азии) установились крепкие связи булгарского мира и с отпавшей от Орды Малой Азией -- Турцией...

Автор не нашёл прямых свидетельств того, что в 7 веке булгары в Приазовье были христианами, но есть косвенные указания на это. Булгары были географически и этнически близки аланам. Аланы, христиане, православные, находились в тесных контактах с Византией, и последняя всегда равно использовала и алан, и булгар в своих политических интересах. Вожди булгар, как и аланские, ездили в Константинополь. Они просто должны были стать и религиозными последователями христианской империи. Вероятнее всего, именно так и было. Тем более, что большая часть алан влилась в состав великой булгарской общности.

Великая Булгария в утургурском Лукоморье была образована вождём унногундуров Органа и его племянником ханом Кубратом из тюркского (???) рода Дулу-Дулат в 632 г.

653--654 -- первый поход арабов в Булгарию, разгром арабского войска.

655 -- захват булгарами части Крыма.

(657--659 -- конец Западнотюркского каганата под ударом войск табгачской империи Тан.)

660 -- война Великой Булгарии против беглого тюркского хана из враждебного рода Ашина (обосновавшегося среди булгарского населения Нижнего Поволжья) и победа булгар.

У Кубрата было три (или пять?) сыновей: 1. Батпай; 2. Котраг; 3. Аспарух (Аспарих). Имена ещё двоих -- Баян и Безмер.

679 -- разделение булгар после смерти Кубрата его сыновьями, и Великое булгарское расселение.

1. Переселение хана Аспаруха (Аспариха) из Великой Булгарии на Дунай. Там в результате союза булгар-оногар и славянских племён сложилось сильное государство -- Дунайская Болгария. Болгарские ханы, а затем цари, вели на Балканах успешные войны с наступающей Византией.

3. Булгары хана Батпая (Батбая, Баяна, Безмера?) остались в Великой Булгарии (в Лукоморье) и создали новое Великое Булгарское царство (Хазарский каганат) со столицей в городе Итиль. По свидетельству источников, вся хазарская аристократия, окружавшая кагана и населявшая Итиль, состояла из родовой булгарской знати.

Остаток прежней Великой Булгарии (после Великого булгарского расселения и упадка Хазарского каганата) стал именоваться Чёрными Булгарами. Либо же так стали называться булгары в низовьях Днепра.

Отдельные группы булгар пришли в Венгрию, а некоторые -- в Италию и Францию.

В середине 9 столетия волжские булгары во главе с Айдар-ханом перешли на левый берег Волги и напали на венгров (мадьяр), вынудив их переселиться в междуречье Дона и Днепра. Волжские булгары начали колонизацию новых земель в бассейне Камы...

Знатные люди Булгарии назывались труны (Бариев Р.Х. Волжские булгары: история и культура. - СПб., 1999).

Камские булгары (с савирами) приняли ислам в 922 году, при Альмуше (Алмасе).

Важными частями Большой Булгарии (кроме всех Булгарий) стали крупные страны, в которых различные булгарские группы стали государствообразующим началом:

Польша -- основана полянами-белоярами (булгарами хуннской волны), соединившимися на Висле с лехами (западными славянами);

Русь в Среднем Поднепровье -- основана русами Кия, пришедшими к "смышлённым" полянам-белоярам (своим однополчанам у Аттилы!) и суварам, и слившимися с ними воедино.

Различные булгарские группы на всём пространстве Восточной Европы сыграли роль главного государствообразующего фактора, заложив тем самым основы великой евразийской цивилизации (в общем) и русской цивилизации (в частности).

Уже в татарскую эпоху (Пятая волна Новой Сарматии), после распада Большой (Золотой) орды, на Волге, кроме двух татарских ханств (одно на Каме со столицей в Казани -- татарское государство на базе прежней Волго-Камской Булгарии; второе на Нижней Волге со столицей в Астрахани, в стране булгар-хвалиссов), были и другие булгарские государства:

некое Булгарское царство на левом берегу Камы (отличное от Казанского ханства);

очень крупное по размеру территории Булгарское царство в среднем Поволжье, между южнокамским Булгарским царством, Казанским и Астраханским ханствами. Власть этого царства распространялась на восток до Урала и на Башкирию;

кроме того с древних пор существовало ещё одно булгарское государство с собственным царём в Биармии (Барма, Пермь). Вероятно, булгары именно из этого царства доходили до берегов Северного Ледовитого океана и торговали с местными жителями, продавая железные и стальные изделия (а все группы булгар славились высоким уровнем обработки металлов и качеством стали) и покупая меха и рыбью кость (моржовые и мамонтовые бивни). Арабские путешественники описывали в Булгарском царстве длинный день и невероятно короткую ночь (пища, поставленная вечером на огонь, к утренней молитве ещё не была готова), и очень напугавшую их Небесную битву полыхающего света (сполохи Полярного сияния). Вероятно, булгары именно Биармского царства водили арабов на Таймыр, где показывали им циклопические каменные стены Гипербореи. Наследниками этого булгарского царства являются многие (все ли?) группы пермских татар.

Сибирские татары (или их часть), вероятно, также происходят прямо от булгар...

Татары -- последняя ветвь великой булгарской (новосарматской) общности, охватившей всю Восточную Европу -- Сарматию. Произошли из остатка готов, изгнанного половцами...

Татары, может быть, возникли как этнос уже тюркоязычными (булгары, видимо, уже были тюркоязычными, а вначале -- индоевропейцами по языку, впоследствии перешедшими на тюркский язык). Антропологически же они -- европеоиды, как все коренные жители Сарматии.

Ставшая заметной в последующем некоторая "скулистость" (как выражались российские дореволюционные исследователи), связана, как и у великороссов, с расовым влиянием финно-угорского аборигенного массива населения Великой Русской равнины...

Многие европейские авторы причисляли татар, как и всех сарматов, к сарацинским народам, то есть, к народам иранской (но не монгольской!) группы. Всякий, читавший Гоголя, вспомнит знаменитую Сорочинскую (сарацинскую!) ярмарку.

Этноним татар близок по своей корневой основе этнонимам всех булгарских групп, а также -- именам сарматских предков булгар по прямой линии (почти все они оканчиваются на "ар", что означает индоариев, арийцев). Он перекликается со следующими этнонимами:

Потому-то норманисты и заставили Чингисхана уничтожить дальневосточных татар под корень -- нет ведь там никаких признаков татар! Потому что вырезали всех?? Почему в Англии нет непальского царства? Конечно потому, что вырезали в Англии всех непальцев!!

А как татары перенеслись на запад? Очень просто: монголы оставили малых деток татарских и воспитали их преданными Чингисхану, но объяснили им при этом, что они татары. На крыльях монгольского войска эти татарские дети единым духом были принесены на другой конец континента, в Причерноморье, где вдруг вспомнили о своём татарстве, стремительно расплодились и... завоевали всю Восточную Европу. Точно так же у бедных норманистов и хунны появились как бы ниоткуда, вдруг, как с неба свалились! А до тех -- и сарматы, и скифы! И хазары! Можно только пожалеть этих горе-учёных (мнение Л. В.).]

В традиционной исторической науке, в рамках норманистской концепции, половцев считают европейской ветвью азиатских кыпчаков, а в Европе их называли куманами. По этой версии азиатские кыпчаки, русские половцы и европейские куманы -- один и тот же народ. Я не согласен с такой трактовкой и считаю их разными народами. Половцев русские и грузины считали красивыми на свой вкус; а туркестанских кыпчаков они вряд ли назвали бы красивыми, во всяком случае, не в своём западном вкусе.

Половцы оказываются предпоследней по времени ветвью булгарского массива, а татары -- последней. Это позволит легче понять вековую кровную вражду этих двух народов. Такая вражда не возникает вдруг, ни с того, ни с сего. Для неё нужны основания, многовековая традиция. Вражда татар к половцам получает естественное объяснение в случае, если оба народа жили бок о бок не одну сотню лет, если предки татар, остаток готов, были изгнаны куманами из Готии на Волгу (смотри письмо Юлиана о Татарии). И эта вражда совершенно необъяснима норманистской версией в случае прихода татар с Дальнего Востока.

Татары, судя по последующим событиям, стали некой этнической группой гото-булгар в Поволжье, чётко ориентированной на создание великой державы (царства, Орды), сплотившей бы всю Сарматию. Но на пути осуществления их замыслов стояли половцы, преобладавшие тогда в Причерноморье. А последние жили рядом с Южной Русью, и очень быстро путём династических браков образовали единую династию, включившую южнорусских и половецких князей.

Русь, уже погрязшая в пучине княжеских усобиц, была ещё и расколота на две враждующие части. Одна часть, большинство южнорусских князей, была тесно связана с половцами и не желала менять сложившийся порядок непрекращающейся резни. Другая политическая группировка, состоявшая из части князей дома Всеволода Большое Гнездо, стремилась, судя по их последующим действиям, к прекращению усобиц и созданию на Руси единой мощной державы. При этом, можно утверждать о существовании каких-то политических организаций типа партий или тайных орденов, как-то объединявших князей, ориентированных державно. Интересно, что целая линия княжеских поколений потомков Всеволода, да и сам Всеволод: его сын Ярослав, его внук Александр Ярославич Невский, сын Александра Даниил Московский и длинный ряд Московских князей -- придерживалась одной и той же политической линии, что само по себе удивительно.

Однако, справиться со своими политическими противниками даже во Владимирском княжестве, среди собственной семьи Всеволодовичей, эти державники без посторонней помощи не могли. У Всеволода Большое Гнездо были в потомках не сплошь одни только державники, но и их враги. Например, старший сын Всеволода Юрий, старший брат Александра Невского Андрей, и другие.

Тем более эта державная группа князей не могла победить могучую коалицию южнорусских князей, неразрывно слитых в единое прочное целое с половцами. Совершенно естественно было бы создать союз русских державников с татарами. Цели у них были общими, общими были и враги.

Обе эти крупнейшие политические группировки русских князей активно искали себе союзников и в Европе.

Европа в эту эпоху была расколота враждой так же, как и Русь. Близилась война гвельфов и гибеллинов. Сторонники безграничного усиления власти папы римского и образования общеевропейской великой католической империи назывались гвельфами. Противники папистского католического засилья, поддерживающие злейшего врага папы германского императора, склонные к отступлению от строгих католических догматов -- это гибеллины. Они стали первыми ласточками, возвестившими грядущий раскол якобы единой католической Европы на протестантскую Реформацию (Лютера, Кальвина, гуситов, гугенотов и пуритан) и папистскую Контрреформацию Святейшей Инквизиции и затем ордена Езуса.

Русские державники Всеволодовичи, изнемогая в своей борьбе с коалицией южнорусских князей, половцев и поддерживающих их европейских гвельфов, стремились опереться на естественный в данном положении союз с гибеллинами и императором.

Южная же Русь склонялась к союзу с Римом, что в перспективе почти гарантировало присоединение её территорий к католической Церкви. Отчасти так потом и вышло.

Мы видим, что все упомянутые силы были кровно заинтересованы каждая в своём союзе. Сформировались мощные коалиции, располагавшие грандиозными силами:

А. Южная Русь -- половцы -- гвельфы-паписты католической Европы.

Б. Владимирские державники Всеволодовичи -- татары -- гибеллины императора.

Но силы обеих коалиций оказались, судя по всему, полностью связанными друг другом. Ни одна сторона не могла справиться с другой. Нужен был некий толчок.

Таким толчком стал быстрый взлёт татарского могущества при царе Гургуте, отце Батыя (от персидского гург -- "волк". Сравним с древними гаргарами, гарг-ар. Имена татары ещё носили индоевропейские, так что вряд ли их язык уже был тюркским)...

Причиной смешения восточноевропейских татар с дальневосточными монголами был, скорее всего, не один только злой умысел лжеисториков, но и факт (?) почти одновременного появления татар и монголов в поле зрения Запада. Этот факт стал своего рода предпосылкой последующей ненамеренной путаницы у одних и послужил хорошим фоном для сознательных спекуляций у других (и эта сознательная ложь стала главной составляющей всей картины)...

Ниже я специально в отношении монголов буду придерживаться официальной версии норманистской истории, за исключением татарского мотива.

Татарское царство грозно возвысилось в глазах Европы в двадцатых годах 13 столетия, и тогда же европейцы впервые услышали от татар о далёком и странном восточном народе. В 1230 году монголы из уже завоёванной ими Средней Азии добрались до Ирана. Тогда они стали не очень далёкими соседями крестоносцев, воюющих на Святой земле с сирийскими и египетскими мусульманами. Так, вероятно, и были связаны молвой вместе две создающиеся почти одновременно империи: Татарская (Гургуты и Батыя) и Монгольская (Чингисхана)...

Можно было бы согласиться с тем, что монгольский каган послал своим друзьям (?!) татарам небольшую военную помощь: полководца Субудая (и с ним ещё Джебэ) с четырьмя тысячами монгольских воинов, заодно произведя глубокую стратегическую войсковую разведку. Это могло быть и политическим символом поддержки, и реальной помощью союзникам-татарам классными военными специалистами, искушёнными в монгольском искусстве современной войны. Но такая позиция не выдерживает никакой критики! Монголы в Восточной Европе не зафиксированы ни в одном документе. Всюду фигурируют только татары (это уже много позднее немецкие норманисты договорились между собой, что татары и монголы -- одно и то же. Так и появились все эти химерические "татаро-монголы" и "монголо-татары"). К тому же различные авторы, специализирующиеся на изучении истории военного дела, "почему-то"(!) приписывают монголам (по-норманистски "монголо-татарам") две совершенно разные и несовместимые друг с другом формы тактики: для одной тактики характерно использование конницы в длинных вытянутых шеренгах, наступающих как бы цепью; для другой -- плотные массы конницы в ударных колоннах. Может быть, мы имеем дело с описанием тактики разных народов: татар на западе, монголов на востоке. Татары применяли очень плотные ударные формирования, пригодные для достижения успеха в густонаселённых и сильновооружённых областях Сарматии. А монголы использовали редкие цепи конницы, удобные для действий на малонаселённых обширных пространствах Востока... Так что нет никаких оснований полагать, что монголы учили татар военному делу по своему шаблону. Боевой почерк татар совершенно не монгольский, а собственный, оригинальный...

Может быть, частица "су" в имени (или титуле) татарского государя перекликается с такой же частицей "су" в имени Мировой горы? Может, это значит "великий"?

Никакого союза между монголами и татарами не было, поэтому не могло быть и монгольской помощи татарам. Наоборот, татарское царство и монгольская империя были завоевателями, претендентами на множество одних и тех же территорий. Татары и монголы были конкурентами! И эта конкуренция приводила их к жестоким столкновениям.

Что касается Китая, откуда якобы вышли все народы, то здесь мы имеем чудовищное нагромождение сознательной лжи, возможно непроизвольной путаницы и явно намеренной и методичной подмены понятий. Пока в связи с этим я могу лишь задать множество вопросов.

Был (5 век до Р. Х. -- 4 век от Р. Х.) укреплённый стенами античный город Китей в Боспорском царстве на Керченском п-ове. Это -- Китай? Не из этого ли Китая -- и хунны?

Существует озеро Китай -- в Одесской области, недалеко от города Измаил (родины готских предков татар измаильтян) и румынской границы. Из этого Китая -- предки татар.

Существует город Катайск -- на северо-западе Курганской области, около Каменска-Уральского. Существует город Кадый -- в Костромской области.

Ближе к Дальнему Востоку есть два, хотя и менее похожих, названия:

город Кадая -- в Читинской области;

река Китой -- приток Ангары (город Ангарск стоит на месте впадения Китоя в Ангару).

...Итак, татары во главе с татарским князем Батыем пришли на Русь. И сразу же -- во Владимирское великое княжество, где их уже ждали князья-державники, теснимые в собственном родовом гнезде недругами. По пути прошли через Рязань, где правили союзники южан. Здесь провели политическую чистку Рязанского княжеского дома, как бы по нотам самого Всеволода. А потом приняли участие в главном деле союзников -- в зачистке Владимирского великого княжества.

Татары пришли на Русь именно через Рязань. А ведь этот маршрут совсем не типичен для классических набегов из степного Причерноморья. На Рязань могли направлять свои удары Камская Булгария или Мордва. А все южные враги приходили на Русь с юга, шли прежде всего на Киев, Чернигов.

Татары не могли пойти на Киев, так как неминуемо столкнулись бы по пути со своими лютейшими недругами половцами. А за спиной половцев в этом случае стояла бы всё ещё могучая сила Южной Руси, всех половецких союзников и братьев. Справиться сразу с половцами и Южной Русью татары, видно, не рассчитывали и не хотели рисковать, не обеспечив раньше тыл во Владимирской земле.

Поэтому татары обошли половцев, обошли Южную Русь с востока, поднявшись вверх по течению Волги, временно смяли сопротивление Камской Булгарии, уже через неё прорвались на Рязань и оказались во Владимирской земле. Там, где их помощи так ждали...

Следует особо отметить, что этот фантастически дерзкий поход происходил многоснежной зимой, в холода, в бескормицу, через сугробы.

Если представить, что татары Батыя шли одни, самостоятельно, без чьей-либо помощи, и были врагами владимирских Всеволодовичей, то с ними не надо было бы даже воевать. Не надо было им сопротивляться. Только не давать им корм для лошадей и пищу для воинов. И всё. Татары вымерзли бы на первой сотне километров. Добивать было бы некого. Достаточно вспомнить печальный зимний опыт гитлеровского Вермахта в России. Или -- Карла Двенадцатого, обморозившего умирающую от голода шведскую армию в относительно тёплой и сытой Украине. Или -- наполеоновские страдания, когда последние солдаты Великой Армии, обмороженные до полного бесчувствия, до мёртвой черноты, напрасно пытаясь согреться, заживо молча горели в пламени костров (от таких писем Дениса Давыдова, очевидца, стынет кровь в жилах)...

А ведь татары вдобавок шли и без провиантского обоза, излётом. Они не боялись голода, не боялись холода, не боялись сугробов. Потому, что шли по дружественной территории, были среди друзей, получали необходимую помощь провизией, фуражом, транспортом. Получали надёжную охрану и прикрытие от неожиданных нападений. Татар вели путями, известными только местным жителям. Вели их по-русски, традиционными для Руси зимними дорогами по льду рек. Вели их князья Всеволодовичи. Не исключаю, что татар снабдили и специальными ледовыми подковами с острыми шипами (с такими подковами ноги лошадей не разъезжаются на льду). И эти же русские князья делали всё возможное, чтобы открыть своим партнёрам (а значит -- себе!) города своего княжества.

А дальше союзники слили свои силы воедино в 1240 году и обрушились на половцев и на южнорусских князей-гвельфов в Киеве, Чернигове и Галиче Волынском. Покончив со своими врагами на Руси и в степях, новая объединённая армия Всеволодовичей и татар, Орда, ворвалась в Европу. Нужно было по возможности поддержать своего европейского союзника, германского императора, третьего участника державной стратегической оси, и заодно обеспечить себя (со стороны католических стран папистской Европы) от нежелательного вмешательства в русские дела.

Дойдя же до пределов Германии, это татарское [по-норманистски якобы монгольское] нашествие остановилось и повернуло обратно на Русь. Историки до сих пор гадают, почему Батый повернул обратно. А ведь ВСЕ цели великого мероприятия были достигнуты! Императора в его борьбе с папой очень эффективно поддержали реальной силой. Теперь же император должен справляться с ситуацией сам. Орда не разгромила только одну цель -- папский Рим! Хотя демонстрационный бросок к Адриатике (с замахом на Италию) был совершён. И этот бросок поверг папу и итальянцев в смертельный ужас...

Но папу оставили императору. Ему тоже следовало выполнить свою часть работы. И император "Священной Римской империи германской нации" (с 1220) Фридрих Второй Штауфен (1194 -- 1250) тоже совершил в 1242 году свой поход на папский Рим...

Больше делать Орде в Европе было решительно нечего. Сбор дани с европейцев налажен. Пора возвращаться на Русь. Там было ещё много дел. Половцы разгромлены, подавлены и усмирены, но недобитые в Южной Руси князья-паписты ещё мутили воду...

Приведу предположение, доказать которое не могу, хотя и опровергнуть его не представляется пока возможным. Александр Невский по официальной версии был усыновлён Батыем. Но могло быть и по-иному. Александр мог быть родным сыном Батыя. Политику прекращения усобиц и объединения Руси начал Всеволод Большое Гнездо, дед Александра. Его политическим и военным прозвищем могло быть Батя. Ведь он Большое Гнездо, у него много сыновей, и все воины. Значит, Батя. Ярослав Всеволодович, отец Александра, эту политику продолжил. Продолжил так умело, последовательно и целеустремлённо, что своего рода политической кличкой его, отражавшей его политику, должно было в тех условиях стать имя Батый, то есть "сын и продолжатель дела Бати". С ударением не на второй, а на первый слог. Тогда Александр Ярославич был настоящим сыном Батыя, сыном своего отца Ярослава Всеволодовича, по прозвищу Батый. Могло так быть! Было ли?

Если же он и впрямь был не русским, а татарским князем Бату из Поволжья (кстати, личное имя Бату, хотя и редкое, происходящее от титула (?), но существует в Поволжье и поныне), то значит, слияние владимирских русских с татарами в рамках единой Орды ещё изначально было куда более сильным, чем я это выразил выше...

И, кроме того, сам корень "бат".

На Сумрачном Западе, в краю Заката-"Эреба" (Европа), этот термин употребляется в значении войны:

Баталия -- сражение, битва; и войсковое соединение. Батальон -- военное подразделение пехоты, "маленькая баталия". Батарея -- военное подразделение артиллерии.

Бату -- имя или титул татарского царя, связанного с основанием Орды.

Батыр -- казахский военный предводитель, полководец простого рода, из чёрного народа.

Батька -- военный предводитель разбойничьей шайки, атаман разбойников или казаков.

...Отразив нападение императора Фридриха и счастливо избежав татарского разгрома, папа в том же 1242 году собрал силы и нанёс ответный удар. И он отлично знал кто его главный враг и где его база. На Северную Русь был обрушен крестовый поход, двинулись рыцари Тевтонского ордена (хоть и немцы, но тогда ещё паписты), вся католическая Европа.

Александр Ярославич, пасынок (или сын?) Батыя, получил великолепный шанс и прославился в Ледовом побоище, разгромив орден. Тогда были "убиты Чудь без числа, а Немец 400", среди последних одних только орденских братьев -- 20; а в плен взято 50 немцев, среди которых 6 братьев ("братья" -- высший ранг орденских рыцарей, вроде полковников; всего в ордене было около сотни братьев, а рыцарей-"подбратьев" -- гораздо больше).

...Много татарских воинов, видимо, вошло в состав войск Владимирских великих князей. Орда стала действительным казачьим сплавом будущей Великороссии и татарских владений в Поволжье и Причерноморье. Малая Азия тоже была завоёвана Ордой...

После того как Владимир уступил своё великое княжение молодой и энергичной Москве, а Орда с центром в Сарае развалилась, новым и единственным центром Орды стала Москва, которая сразу же столкнулась с последовательным военно-политическим противодействием всех этих новых окраинных татар. Ордынцы, прибившиеся к Москве, быстро обрусели; и перед лицом Великороссии-Московии татарами оказались лишь раскольники-сепаратисты, с которыми велась непримиримая война, не прекращающаяся столетиями: Казань и, особенно, Крым. Так в Новое время татары стали нарицательным обозначением врага и мятежника не только для южных русских, но и для Москвы!

Наследием татар-ордынцев стала большая часть служилой русской аристократии -- людей, чьей родовой честью было гордое и бескорыстное служение Державе, Орде.

[Наследием Сарматии на её татарском этапе смело можно считать и термин "базар". О корне "ар" сказано достаточно, а "баз" есть тоже очень древний индоевропейский корень, означающий основу; используемый как в Эребе-Европе (повсеместно в значении база), так и в Южной России (на местных постбулгарских диалектах баз значит "двор"). Базар -- "место, расположение, база, двор ариев". В Земле Светлых богов этот термин так и понимается, даже сейчас -- именно как место всей общественной жизни, а не только как банальное торжище. Отчётливо видна полная параллель с эллинской Агорой и римским Форумом. Всё это именно всесторонние центры общественной жизни: с площадками для диспутов, банями, публичными парками и садами, лавками, акробатами-жонглёрами-скоморохами, ремесленными мастерскими, чайными, харчевнями, парикмахерскими, адвокатскими и нотариальными конторами, массажными кабинетами и домами терпимости...

Арабский сук также является полной аналогией этого явления. В Средней Азии, например, традиционно используется арабский термин сук, а базар -- применяется как результат мощного культурного влияния из Арии (Индии, Ирана и, главным образом, Сарматии). Того сарматского влияния, которое отнюдь не прекратилось даже в эпоху Российской империи...]

Безусловно, наследием Сарматии в области клинкового вооружения являются: кончар (ар!) -- длинный колющий меч с прямым и очень узким клинком (им кололи с коня как копьём); палаш -- с прямым однолезвийным клинком и рукоятью, резко согнутой в сторону лезвия; но главное -- сабля, совершившая настоящую революцию в военном деле. Сабля стала своего рода визитной карточкой воинов всех стран сарматской сферы, включая Венгрию и Польшу. По мнению турок, Польша, трепетно сохранявшая многие традиции Сарматии в рамках шляхетского сословия, даже была родиной сабли.

И в более поздние времена поляки заимствовали многие сарматские обычаи. Во второй половине 17 столетия под влиянием татарских традиций лук стал в Польше настолько популярным символом воина, что многие шляхтичи носили его именно как знак войскового достоинства в противовес "цивильным" шляхтичам, ходившим только при сабле...

В рамках Русской цивилизации новые волны сарматизации катились с юга на север. Вероятно, именно так распространился иранский сарафан (сар!), нигде более не известный славянам ("Русская цивилизация. О православии"), и кокошник -- как важные элементы женского костюма России. Бесчисленные местные варианты народного костюма убедительно показывают значительные отличия в женском костюме при гораздо большем однообразии и почти полной идентичности мужского. Это является следствием славянизации обширных пространств Руси, при которой малочисленные группы славянских пришельцев брали жён из числа местных женщин. Поэтому-то мужской костюм в своей основе славянский, а женский -- несёт наследные признаки дославянских и неславянских народов....

Уже в двадцатом столетии на Западе вошли в обиход сарматские женские сапоги (казачок), объявленные всеми кутюрье "заимствованием из России"...

Нетрудно заметить, что великая и могучая Сарматская цивилизация щедро влилась в формирующуюся Русскую цивилизацию длинной чередой булгарских (новосарматских) волн: готы, хунны-белояры, поляне, сувары-север, авары, кангары, булгары, половцы и, наконец, татары. Сарматия -- один из важнейших истоков России. Но вся эта древняя цивилизация просто вычеркнута из официальной истории норманистами...

Одним из характерных элементов Русской цивилизации можно назвать явление царской власти и сам титул царь. Древний титул этот взят Русью по прямому наследству у Сарматии (Батыя русские источники в один голос называют царём) и происходит от древнейшего корня сар, означавшего "солнце" или "высшего властителя" (в старейших русских текстах титул так и звучит: "Жил-был сар, у сара три дочки..."). Корень включён даже в само имя Сарматии.

Роль сарматской струи в Русской реке громадна и необозрима, хотя до сих пор не оценена по достоинству. Мнение самих современников, знавших, что ещё даже в бурную эпоху Ивана Грозного Московия являлась органичной и неотрывной частью Сарматии (и Нострадамус в 16 веке называл Россию Сарматией), оказалось затёртым трёхсотлетними заклинаниями суетливой коллегии норманистов и как бы спрятанным в прошедших временах.

Взамен норманисты ВЫДУМАЛИ Русь в образе какой-то скалы. В виде могучего утёса-форпоста на краю Европы посреди цивилизационной пустыни, посреди азиатской дикости и восточного варварства. А саму Русскую скалу возвели, конечно же, немцы. Возвели бастион германского порядка на почве русской и славянской отсталости и кочевого хаоса (даже слово "варвар", имеющее концентрированное смысловое наполнение, сделали всего лишь пародией на чью-то непонятную речь, случайным набором бессмысленных звуков. Сравните этот случай с официально принятым объяснением славянского слова "немец", по которому несведущие славяне просто не понимали, якобы, речи своих соседей, -- полная аналогия. И во всех случаях очевидной целью является полная бессмыслица, абсурд)...

Или, к примеру, труды Артамонова, в которых этот уважаемый академик практически всякое упоминание источников о сарматских народах: о булгарах, суварах и так далее -- с непреклонным постоянством и на каждой странице (!) своих трудов объявляет анахронизмом. Упорство делает честь маститому учёному. У таких мастеров политического спецзаказа стирательная резинка -- основной инструмент работы с документами прошлого.

Так было ВЫДУМАНО Великое переселение народов. Из истории Сарматии вымарали всех сарматов, булгар и татар. Их назвали тюрками, монголами, кочевниками, пришельцами из дальних стран, чужаками, не имеющими никаких прав на родные земли.

Хорошей иллюстрацией классического норманистского подхода к источникам может служить следующий отрывок из летописи за 1252 год о посольстве Даниила Галицкого: "Немцы же дивились вооружению татарскому: были кони в личинах и в коярах (конский железный доспех -- Л. В.), также и кожаных, и люди в ярыках, была полков его светлость велика, от вооружения блистающего"; -- и рецензия автора книги, где приведён отрывок: "Следовательно, и на конях, и у самих всадников было монгольское снаряжение" ("История боевых искусств. Россия и её соседи". Москва. Олимп. 1997. Под редакцией Г. К. Панченко. Страница 227). Курсив в обоих случаях мой (Луг Вран). С тем же успехом могли бы это оружие и негритянским (или, к примеру, марсианским) назвать, верно? А чего стесняться-то!

[Кстати, эти слова, означающие тип доспеха: кояр и ярык -- содержат корень "ар".]

А вот с готами коллегия норманистов поступила иначе. С именем этого народа связывают возникновение многих государств в Европе и становление европейского рыцарства как аристократического сословия тяжеловооружённых всадников, начальный набор основного оружия (тяжёлое копьё и меч) и закрепление специфического стиля рыцарского боя (таранный удар копьём и мечевая рубка). Поэтому готов никак нельзя было сделать монголами или тюрками. Их назвали германцами. Но забыли подчистить сам сарматский термин (с характерным "ар" или "сар"), который в польско-славянском варианте произносится как рыцарь, в позднем немецком (постславянском) произношении трансформировался в риттера, а затем во Франции превратился в рейтара. Само же это слово ("рыцарь") можно смело отнести к несомненному сарматскому наследию, вошедшему в самую плоть и кровь Европы. Однако, тот бесспорный факт, что на Западе в Средневековье более распространёнными были всё же синонимы слова рыцарь: "кавалер, шевалье" и "идальго" -- со всей очевидностью показывает откуда собственно "рыцарский" ветер дует. Из Польши... Через Польшу...

"Дикие германские кочевые племена вышли из Китая и расплеснулись по Европе. На первый план выдвинулся один из племенных вождей, кровожадный лидер мощного тибетского племени эсэсманов -- людоед Гитлер, с тамгой-свастикой". Именно так будущие норманисты отразят суть Второй мировой войны. Характерный стиль здесь выдержан в точности.]

Правда, почему-то этот мат во всём мире русским называют, вовсе не монгольским, не китайским, ну да Бог с ними со всеми...

...В результате всех этих длительных и очень методичных усилий норманистов в представлении обывателей многочисленное коренное население колоссальной территории как бы совершенно исчезло, и по этой земле якобы лишь гуляли волны неких невразумительных дальневосточных пришельцев...

Историю этих земель подчистили резинкой, конкурентов как бы устранили. И вот теперь стало так легко заявлять права на пустующие и бесхозные земли...

По масштабу осознанно и планомерно творимой лжи эти подрывные и совершенно ненаучные действия норманистов сопоставимы с тем, скажем, чтобы объявить пространство китайской

истории свободным от китайцев, Европы -- от европейцев, или Франции -- от французов...